六一儿童节特辑·浦江学堂北京德金班孩子们的一次作业辩论

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五一劳动节假期,北京朝阳区图书馆金台书院内的浦江学堂德金班老师,给孩子们布置了一道作业,是这样的:“从30号到3号(下周二),同学们不需要诵读,我会出一个题目,能熟练写字的同学就自己写,否则就口述,家长记录下来,字数最好不少于300字。题目是:结合《论语》,特别是为政篇的内容,说说‘孝’。家长们如实记录,不要修改他们的语言,他们说什么就记什么。”


在全班作业中,叶以承同学的作业被挑选了出来。老师认为他的作业很优秀,把他的作业在班级微信群公布了,并请其他同学发表不同看法,形成“商榷”。同样,也可以口述由家长记录。于是,有了孩子们这一组的“商榷文”,如实发表如下:


老师评语



这是我们德金班学习论语三个月后写成的以“孝”为论题的“命题作业”。叶以承(一年级)与其他人“作文”的方式不同,采取了逐条批注相关内容的方法,其中有不少言之成理的地方。课下老师在微信群向同学传阅了叶以承的作业,第一条评论就引起了同学的异议。李佳宁(二年级)、杨若蘅(二年级)、崔翊晨(一年级)三位同学针对这个问题给予了叶以承书面反驳,叶以承看后又进行了进一步说明,形成了一个小小的“论争”。三位同学抓住了叶以承的逻辑要害,叶以承则在“只知道重要性没有用,要知道怎么做才行”的意义上强调了自己的观点。虽然稚嫩而逻辑有失严谨,却让人看到王阳明立“知行合一”之论的踪影。幼子们天真,人性的灵秀却并没有被幼稚遮蔽。这是令我们十分惊喜的。

  叶以承同学的作业  


结合所学《论语》论孝

《学而篇》

       

1.2 有子曰:“其为人也孝弟,而号犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”

       

这一则虽然有“孝”字,但是和孝没有太多关系。

       

1.7 子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

       

这一则提到侍奉父母尽最大的力气,我觉得这是孝。

       

1.9 曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”

       

这一则的“慎终追远”慎重的好好的为父母办丧事,追念祖先,这就是孝。

       

1.11 子曰:“父在观其志,父没观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”

       

这一则里面讲的,父亲在的时候听父亲的,父亲不在了三年不能改变父亲给讲的道理,这也是孝。

       

1.13 有子曰:“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”

     

这一则提到对每个人都要恭敬。对父母还更不一样,要孝。因为父母亲生养了你,帮助你,和别人的帮助还不一样,而且别人并没有把你养大。孝和恭敬我觉得是不一样的。

                        

《为政篇》

       

2.5 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告知曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

       

这一则提到的孝就是,不要违背。在父母活着的时候要对父母好,在父母去世了以后要以礼来安葬祭祀他们。

      

2.6 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

     

这一则讲的孝是只让父母担心你的身体,不担心学习,准确的说是不让父母担心你的学习态度。为什么说是担心身体呢?因为努力让身体好,身体不一定会好;人不能完全控制身体,不能决定身体是不是舒服。虽然可以通过运动和吃某种东西让你的身体好起来,但你不能完全控制是不是生病。


2.7 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”

       

这一则提到有人认为能养父母就是孝了。其实除了养,还得恭敬。因为不然你养狗和养父母有什么区别呢?难道说狗和你的父母是一样的?要对父母有敬意。

       

2.8 子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎。”

       

这一则说到,对父母脸色要好一点是很难的。是要自己真的从内心觉得要对父母温柔,有好吃的让父母吃,而不是听说对父母温柔好于是假装对父母好。

       

2.18 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎言其余吗,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”

       

这一则虽然没有具体提到孝,是讲怎么做官的讲的做事的方法。但是,自己把事情做好了,父母就不用担心你事情做得好不好,这就是孝,父母就只要管你身体的问题,“父母唯其疾之忧”了。


杨若蘅同学反驳叶以承的1.2则


我认为叶以承关于1.2则的说法不对,这一则跟孝是有关系的.这里面说:“有子说‘能在家里孝敬父母,恭敬兄长的人,到外面就不会顶撞上司、长辈。不顶撞上司长辈的人,就不会作乱。这里面充分说明了孝的重要性,而且孝是一个人达到仁的根本。


崔翊晨同学反驳驳叶以承的1.2则


叶以承同学,我不同意你关于《学而篇》1.2则的理解。你说这一则虽然有“孝”字,但是和孝没有太多关系。我认为是不对的。“孝顺父母,恭敬兄长”是‘仁’的根本。而“仁”是孔子所倡导的儒家思想的核心。孔子认为,孝顺父母,恭敬兄长,是一个人应该具有的基本道德。孝敬、恭敬之心是对父母孝顺的第一步。所以不能说和“孝”没有关系吧!



李佳宁同学反驳叶以承的1.2则


有子曰:"其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生,孝弟也者,其为仁之本与?"叶以承认为,这则跟“孝”没有太多的关系,但是我觉得这则跟“孝”有很大的关系。这一则告诉我们能孝敬父母的人,却喜欢冒犯上级,这样的人是很少的。孝顺父母,恭敬兄长,这就是“仁”的根本!这一则和别的则不一样的地方是别的则都是写孝是怎么做的?这则是告诉你孝很重要!




叶以承同学的回应


这一则确实告诉我们孝是很重要的,但没讲孝是怎么做的;我认为知道一件事情怎么做比知道一件事情要不要做更重要。就像盖房子,一个是告诉你要盖房子,一个是给你图纸等具体方法告诉你怎么把房子盖起来,我觉得知道具体怎么盖房子更重要。就像清华校训“行胜于言”和论语里说的“敏于事而慎于言”,具体行动具体努力具体做事更重要。所以,我认为这则和孝没太多关系。




孩子们的“商榷”就到这里为止啦!小编再上孩子们其他几篇好作文的手迹,给大家欣赏欣赏,还有老师的一段感言和评论呐——孩子们,六一儿童节快乐!




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老师的感言与再评论

《论语》论孝,不仅强调生养,也很强调死祭。于是出现了有趣的事:这些十岁左右的孩童,作业里满是“父母死了我们要好好埋葬他们”、“慎重对待父母的死亡”一类的话。但这也许有好处,死亡的意识可能是人类智慧的助长器。当他们意识到父母终将死亡,爱亲之心就会油然而生,这远胜于任何关于“孝”的道德说教。


值得一提的是,陈浩泽同学在作文的结尾写到:我写这篇文章,不光包含孝,还包含父母对我的爱。直接由“我爱父母”的实际心理状态,不自觉地投成为“父母爱我”的意识,并反应到,这与孝有关。这是一个忠厚孩子的颖悟,他无意间说出了孝的真谛——孝爱。








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文章转载自微信公众号:鲍鹏山

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