花时间读书社鲍鹏山教授讲《孟子·离娄下》

寒冷的周末，挡不住读书社成员们参加活动的热情。有成员不辞辛苦从山东、天津等地赶来北京听课。而鲍老师本人更是从上海赶来北京为学员授课。

上午九时三十分，随着鲍先生入座，众弟子行礼，读书会在严肃中正式开始。

《孟子?离娄》被分为上下两卷，在读书社十月的活动中，已经对《孟子?离娄上》进行了精读，“不以规榘，不能成方圆”“民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。”等经句宛在耳边。本次读书的内容便是《孟子?离娄下》。

《离娄下》是《孟子》第八卷，共33则，全文不到3000字。正所谓微言大义，切磋琢磨。鲍先生带领成员们逐字逐句地精读，需要花费大量的时间。自2016年5月鲍鹏山先生开讲《孟子》，至今已逾两年。

读书进度虽然显得有些“缓慢”，可读书社成员们却没有丝毫急躁。读书不是一项任务，而是一件“不亦悦乎”的乐事。

正因为读书细致，所以缓慢；因为缓慢，所以牢固。因为牢固，所以能“定根本”。这也是花时间读书社精读《四书》的理念，也恰好印证了《孟子·离娄下·第十四则》孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。

“君子依循正确的方法来得到高深的造诣，就是要求他自觉地有所得。自觉地有所得，就能牢固地掌握它而不动摇；牢固地掌握它而不动摇就能积蓄很深；积蓄很深，便能取之不尽，左右逢源，所以君子要自觉地有所得。”

读书会精读孟子的进度虽然缓慢，可现实中的时间却花得飞快。上午的课毕，已经是十二时许，一箪食一瓢饮而不改其乐，读书社成员在教室中简单用餐休息后，紧接着就开始了下午的学习。

通常，对于经典的教授上往往偏重学术性，故显得枯燥乏味。

而鲍先生授课却在严谨之余而不失生动，举例合适贴切，遇到难以解释的经文，往往一个例子便令人恍然大悟。

如《孟子·离娄下·第二十四则》 “逢蒙学射于羿，尽羿之道;思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：是亦羿有罪焉。” 

先生解释后羿为何有罪时，举例最近进行基因编辑实验的贺建奎教授。

正是因为他的老师只教导专业知识而忽视了道德的教育，所以贺建奎曾经的老师、美国莱斯大学教授Michael Deem也正接受调查，他对于基因编辑面临的伦理恶果也是负有责任的。

鲍教授的谦虚也令人深刻。在解释《孟子·离娄下·第十八则》“声闻过情，君子耻之”，鲍教授先阐明了君子看重名实相符，更需要自知之明。

先生以百家讲坛为例，说“我上百家讲坛不过是二流学者，但是我知道我自己和一流学者的差距。”这当然是鲍先生谦虚之言，但学员们更是从这一份谦虚中领会了经文的要义。

鲍先生还为学员们纠偏世俗中对于经典的误解，如解释《孟子·离娄下·第十一则》孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果；惟义所在。」时。

先生指出宣传标语“言必信，行必果”其实走了极端，“必”是一种排他性的表述，容易造成很大的问题。而且这句话的反面不是“言不信，行不果”而是“言不必信，行不必果”又以义为条件。

先生又以墨家为例，指出了做事极端的危害。

此外鲍先生的讲课也不迷信书本的权威。学术界通常采用的《孟子》版本是杨伯峻先生的《孟子译注》，但是书中也有一些值得商榷的注释。如《孟子·离娄下·第六章》“孟子曰：非礼之礼，非义之义：大人弗为。”

杨先生译为：“似是而非的礼，似是而非的义，有德行的人是不干的。”鲍鹏山先生则指出，非礼，非义，就是不正确的礼、义。

又如《孟子·离娄下·第九章》“孟子曰：言人之不善，当如后患何！”学术界普遍认同的翻译是：“宣扬别人的不好，后患来了，该怎么办呢？”

但实际上，这一句也可以理解为孟子的人性观，孟子支持人性本善，所以这一句是对人性本恶论的反驳。

作为一个历史学专业的读书人，我以往对《孟子》的理解仅仅局限于课本和杨伯峻先生的译注。今日听得鲍先生的解释教导，翻新了我对孟子的理解，一种对古之圣贤的景仰之情油然而生，对鲍先生也更家敬佩了。

《孟子·离娄下》短短三千字，在鲍先生的细致梳理下，到下课时间才将将读完。傍晚17时许，随着鲍先生讲完了第三十三则的内容，本次读书活动正式结束。

正如《大学》所言“苟日新，日日新，又日新。” 孟子又有言：“君子有终身之忧，无一朝之患也。”花时间读书社2018年的活动虽然结束了，但《孟子》的精读还没完成，读书社成员们对于传统文化的研读在新的一年依旧继续，提升自己也是学员们长期的追求。这也是花时间读书社“终身学习制”和“存粹、有恒”的宗旨所在。