鲍鹏山论教育：学了西方现代教育优点，丢了中国古代教育之本
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今天我们在这儿不谈大学教育，来谈谈中小学教育，谈谈基础教育。
我虽然在大学里面教书，可是我对中学教育还是比较熟悉的。原先我在青海师范大学当老师，就是培养中小学语文老师。一直对中小学基础教育非常关心。我曾经为了了解高中阶段的语文教育到底是怎么回事，去给高考复读辅导班上过一整年的课，把高中的六册语文书从头到尾过了一遍。我也去初中上过课，也给小学生二、三年级以上的学生上过传统文化经典课程，给学生讲《论语》，一本《论语》从头讲到尾，并让学生全部背掉，一轮下来，一年半时间，我讲了三轮，四年半时间。今天，我们中国的整个教育，还有不少问题，相当多的问题，以至于全社会提起教育都不大满意。大学教育问题可能比中小学更严重，今天我们不谈。
为什么我一个大学老师，从事中国传统文化和古典文学的研究，要花这么多的时间、精力这样去做？因为，我自我感觉还是有责任的，感觉我们中小学的语文教育，确实存在很多问题。我有时候跟中小学老师们谈，谈了以后，觉得我如果不去亲自做一做，再谈也是隔靴搔痒，所以我就去做了这些，有一些感受。今天，实际上就是来跟大家分享一下我的感受。我不知道我讲完以后，大家会是什么感受。我在这儿先打个预防针，因为今天我主要是谈问题，大家未必喜欢听。那么，至于这些教育问题，大家是不是觉得确实存在，或者大家是不是有共同的感受，我觉得很重要。即使，大家没有共同感受，也不妨把我说的作为一家之言，去想一想吧。
从心理学上讲，有时候，我们长期在一个封闭的体制里面工作，执行着一个封闭的不可改变的任务，时间长了以后，我们会倾向于认可它。比如，一开始很多刚刚毕业的大学生分到中小学当老师后，他会试图去改变一点什么，但是时间长了，觉得这个体制完全不可改变，完全不可打破，他就会逐渐倾向于认可它。时间再长了，他就会变成去维护它，到这个时候，就有点可怕了。
我讲庄子《逍遥游》的时候，特别强调一点，《逍遥游》的主题是什么？别人都说，是自由。我说，也对。但是，如果再细想，《逍遥游》其实不是在讲自由，而是在讲什么东西使我们不自由。是什么东西使我们不自由呢？就是一个封闭的体系。我们看不到改变这个体系的可能性的时候，会倾向于认可它，最终维护它，这个时候，我们就成了我们自己的奴隶。这几年，我每年最少做几十场讲座，我在微博上发过一条，说在听讲座的人中，有两个群体是比较消极的，一是领导干部群体；一是中小学老师群体。什么原因呢？这两个群体，实际上是工作压力特别大，又是最高度体制化的。说到中学老师压力大，可以说，是全社会最辛苦的一群人。工作压力非常之大，并且高度体制化，所以他们在听讲座的时候，总是抱着这样的心理：你讲这些有用吗？我们能有办法改变吗？从心理学上讲，就是有一种趋势，对我不能改变的东西，就倾向于屈从。所以我想，我们能不能在某些时刻跳开一下，比如今天上午，在座的诸位能听一听我一个人的不同的声音。也许，会让你跳出一个惯性思维，换一种思路，来看一看我们每天所从事的教育工作。如果能做到这一点，我想我今天的目的，也就达到了，好吧。
那么，说到今天的主题，有两个关健词。一个词是，文化经典；一个词是，基础教育，我想讲的，就是基础教育和文化经典之间的关系。为什么要讲这个题目？这个关系，本来是不言而喻的。全世界没有哪一个国家，没有哪一个民族，不把本民族的文化经典当作自己国家、自己民族基础教育的最重要的资源，也没有哪一个国家，没有哪一个民族，不把教育的主要目标定为传播、传承本民族的文化。但是，在中国，恰恰相反，出了问题。
今天，我们的教育并不以传承本民族的文化为使命。这一点，在座的诸位从事语文教育的可能会认可这个事实。从小学一年级语文教材到高中毕业，你看看里面有多少传统文化经典？举一个简单的例子，中国文化里面，儒释道三家，儒家、佛家、道家三家，教材里有没有一篇完整介绍儒家孔子的？有没有一篇完整介绍中国佛家的？有没有一篇完整介绍中国道家的？从小学一直到高中毕业，没有，高中毕业以后进大学更不用说了，进大学都学专业去了，更不能指望了。我们的国民基础教育，其中义务教育只有9年，高中都不算，即使把高中算进去，在这个阶段应该完成的基本的本民族文化传播、传承的教育，有吗？没有。本来，每一个民族、每一个国家的教育都是这么做的，以前中国也是这么做的，让学生对本民族文化有一个基本的认知和认同。认知，就是了解；认同，就是从感情上、理性上认可。可是我们现在不这么做了，这就是今天我们的教育的现实。
教育的目的，是要让本民族的文化得到传承，这是第一。第二，传承文化，就要把本民族的文化经典作为教育的一个最重要的、最宝贵的资源。我们有没有呢？有没有把这样的资源，落实到最形而下的一个层次上用起来呢？举一个例子，语文教材，现在编选的文章东一个，西一个，七零打碎，即使文言文，选的也不是最好的，也不是文化经典，不是文化源头的东西。为什么编教材的的人，就没有想到把传统文化经典作为一个最重要的资源呢？本来这是最好的资源，偏偏弃之不用。一个民族一个国家的语文教育，非理性到这种程度，简直匪夷所思，无法解释。而且，时间长了以后，没有人觉得这样编教材是错的。一本语文教材，七零八落、乱七八糟，三流文章也在上面，老师教的时候，也没有觉得这不应该，没有觉得在那么宝贵的9年或者12年的教育里面，应该给学生们更好的营养，而不要让那些滥竽充数的东西，挤占学生生命中最宝贵的时光。老师们有没有意识到，你有没有给孩子们最好的营养？你是不是早晨不给孩子递一杯牛奶而只给了他一杯白开水，就让他上学去了？我们都知道，孩子吃饭要有营养，可是我们的教材里面没有营养，我们的孩子从小学一年级读到高三，语文教材里面有哪几篇课文是值得他们读的？是值得他们记忆下来的？这些教材，真值得我们这么多优秀的老师去教吗？值得拿到课堂上来，拿到黑板上去板书、去分析吗？那种文章，有时间翻一翻，没有时间，不翻，一点关系都没有。
现当代的白话文，包括从西方翻译过来的文字，尤其是小学教材上那些文字，一辈子不读没有任何问题，因为不具备任何文化积累价值。我在山西一个综合性学校，看到他们的小学语文教材，里面有一篇语文课，讲什么“猴子尾巴长，兔子尾巴短，松鼠的尾巴像把伞”，课文后面还要求朗读并背诵，我问老师，学生背诵它有什么意义吗？能够成为知识的积累吗？我再翻开第二篇课文，更可笑，“西瓜大，芝麻小”，我说，西瓜大，芝麻小都要拿到教材里面教，这是给普通孩子编的教材，还是给特殊学校的孩子编的？今天我们的小学语文教材是不是基本上都是这样的东西呢？
深圳有一个教育论坛，每年都要搞一次大型活动，每次都能组织几千个老师。我说你们真厉害，组织能力这么强。他们邀请我去做讲座，我说这种场合我不讲了，老讲老得罪人。他们非要我去，我说那好吧，反正得罪人的事总得有人做，好在我不是这个圈子里面的，把人得罪完了我转身就走了，你背后骂我，我听不见，拉倒。他们租了一个大体育馆，老师们在下面坐着，像观众一样。我去了以后，他们首先安排几个语文老师上去讲公开课。其中有一个老师，是上海的，我还认识，一起吃过饭，确确实实是一位非常优秀的老师。他上的什么课呢？小学二年级的一篇课文，讲唐朝诗人骆宾王7岁时的作品，那个《鹅鹅鹅》。鹅鹅鹅，曲颈向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。总共四句。这个老师把这四句，整整讲了50分钟。讲得精彩不精彩？非常精彩，真精彩。客观地讲，老师是非常优秀的老师，课是非常精彩的课，但是，我说，精彩到什么程度？精彩到令人恐怖！为什么说精彩到恐怖？我说，这样一首唐朝7岁小孩写的诗，两千多年以后让今天的孩子花50分钟来听？这样的诗，根本就不应该进入小学课本。这是儿歌啊，即使进入小学课本，5分钟足够了，那45分钟就是在浪费孩子的生命。因此，教什么，比怎么教更重要！现在，教育管理部门给老师们很多的专业培训、教研活动，都是在教你怎么教，但是，老师们既然没权对教材说三道四，那么，教什么的问题，眼下还无法解决。老师，是优秀的老师；教材，却是最烂的教材。一个鹅鹅鹅，讲50分钟，讲什么？里面没有多少值得讲的价值观，不能提升学生的认知能力，更不能让学生的心智趋于成熟。这还好，多少还算是唐朝一个大师级诗人童年时的作品，今天我们的小学教材里，更多的是不知从哪里来的莫名其妙的东西，什么小明要上学了，走路上碰到一只蝴蝶，他就抓蝴蝶去了，小刚告诉小明别抓蝴蝶了，上学去吧，于是小明小刚高高兴兴上学去了。后面还要求朗读并背诵课文。这破玩意儿，背它干什么？我们现在教给孩子的，不要说一流的作家了，连任何作家都不会这么写的烂文字，都放到教材里教孩子，你对得起孩子吗？
我们的教材出了问题。为什么会出这样的问题？这就是我要讲中国教育的特殊性——没有宗教信仰基础上的教育。大家一定要记得我提出的这四个字：宗教信仰。在这个问题上，我可以很自豪地说，在中国，这个问题是我第一个提出来的。之前没有人意识到这个问题。
从上一个世纪初废除了科举制度，废除了私塾教育后，中国引进了西方现代教育理念，开办学校，以年级、班级为单位进行科学与技术教育。这没错。但是，我们忘记了一点，西方的教育，是基于有宗教信仰之上的教育。最早引进西方现代教育理念的那些先辈们，那些非常值得我们尊敬的伟大的教育先辈们，比如叶圣陶、陶行知，他们当时都没有意识到西方教育与中国教育存在着这个差别，即：西方的国民教育，是基于国民有宗教信仰的教育。而我们的教育，是基于国民没有宗教信仰的教育。西方是宗教信仰与科学技术两条腿走路的教育，而我们的先辈们，当时只看到它的一条腿：科学技术教育。
我们忘记了，西方的孩子，除了在学校接受教育之外，还有一个受教育的场所，那就是教堂。他们的孩子一生下来可能就要受洗礼，牙牙学语的时候父母就会带着他读《圣经》，各种节日中，家庭会参加各种各样的宗教活动。一本《圣经》是陪伴一个人终身的。那些信仰基督教或者天主教的家庭，没有哪家没有《圣经》，不论是旧约或者新约，而且，家里的《圣经》不止一本，父亲有，母亲有，儿子有，女儿有，每人都有一本，甚至不止一本，可能一本精装本放家里，一本简装本随时带在身边阅读。而我们引进西方现代教育理念的时候，只看到他们学校的教育体制好，没有看到他们在学校教育之外，还有这样一个无处不在的教育场所，在孩子们学校科学技术教育之外，给他们以精神与道德上的双重支撑。
我这里说的西方，是文化意义上的西方，或者说是以宗教信仰作为国家意识形态的西方。比如美国，就以宗教信仰为国家意识形态。举一个简单例子说明，不论民主党人还是共和党人，当选美国总统后，在总统就职仪式上，都要手上按着一部《圣经》宣誓就职。但是，在我们国家不是。我们习惯说，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。马克思列宁主义算是我们国家的意识形态吗？不是，它是共产党员的意识形态。马克思列宁主义也不是宗教，是一种政治学。那么，在以宗教信仰作为国家意识形态的西方，除了学校教育以外，学生们是有课堂之外的宗教教育场所和宗教生活的，教会、教堂、宗教仪式，各种各样的日常宗教活动不断在提醒孩子们，你应该做一个什么样的人。《圣经》就是他们的传统文化经典教材。看到这一点，非常重要。而在中国，并没有全民信仰的宗教，更没有作为国家意识形态存在的宗教。的确，有人信佛教，有人信道教，有人信伊斯兰教，有人信基督教，但这都是一部分人的宗教信仰选择，而不是全民信仰，不足以构成全体国民的道德基础，不足以构成一个国家的道德基础。
那么，你会问，为什么以前在中国不存在这个问题？因为，以前中国的传统教育，基本教育形式是私塾，基本教育内容是读经。读什么经？不是《圣经》，是“四书五经”。私塾的好处是什么呢？好处在可以无限制、低成本的复制。中国古代乡村，都有自我教育的功能，一个乡村里面，只要有一个老秀才，只要有一间破房子或者一个祠堂，或者富贵人家提供一间房子，老秀才就可以带上十几个、二十几个学生读书了。中国古代乡村教育的成本非常低，几乎不需要国家的资助，国家只管考试就行了。中国历代大学者、大文学家，几乎都是从乡村教育中、私塾里培养出来的。近代如鲁迅、梁漱溟、陈寅恪、胡适、钱穆，等等，都是从乡村低成本的私塾里开始接受教育的。鲁迅有篇文章《从百草园到三味书屋》，三味书屋，就是鲁迅在家乡绍兴12岁到17岁求学的地方。一间三十几平米的屋子，一个老秀才寿镜吾在那里坐馆教书，寿先生这样教书教了60年。那不是国家办的学校。家长们把自己的孩子送过去读书。一开始读的可能就是一本线装的《论语》，没有那么多的教学方法，也没有那么多的教学活动，什么今天的愉快教育，明天的激励教育，老先生都不懂，但他懂得两个字：教书。教书者，教人读书也。读书者，读经典也。教书，他只做一件事情，断句。以前的《论语》没有标点，他给断句，断完句让孩子读，读完了背，背完一段再断句、再读、再背。他这样教书，教出来了什么？三味书屋教出来过鲁迅，教出来过周作人，教出来过周建人。PPT，寿先生会用吗？不会。他只是在私塾带孩子读经。记住，这就是中国传统的教育：一间破房子里一个老秀才，带孩子读经。读经的好处是什么？好处就在于，在一个没有全民宗教信仰的国家里，用经典教育的方式弥补了宗教教育这一块。
所以，在中国古代的基础教育里，通过读经，学校教育与宗教教育功能合二为一。中国人没有像西方家庭那样，外面有教堂，家里有《圣经》，但是，有《论语》。儒家经典，就是中国人整体性的国家意识形态，也是全体国民的公共道德信仰基石所在。在私塾教育里，对儒家经典的阅读、背诵，相当于西方孩子读《圣经》。只不过，我们的《论语》是在课堂上读的。大家明白这个意思吗？
所以，中国以前的传统社会，类似西方的宗教教育实际上是不缺的，没有问题。除了儒家经典教育以外，中国传统社会生活里，还特别强调各种各样的礼仪，婚丧嫁娶，节气时令活动，种种民间礼仪的背后，也都承载着文化的价值。所以，传统的教育，没有出现道德危机，没有出现人格危机。西方国民教育是两堂：学堂和教堂。中国古代的国民教育是三堂：学堂，祠堂和中堂。每个村落都有学堂，每个家族都有祠堂，每个家庭都有中堂。学堂里有圣贤，祠堂里有祖宗，中堂是五个大字：天地君亲师。
反观我们今天学校的教育，只是知识、技术教育，是升学教育。即使拿西方的学校教育来对应中国今天学校的知识、技术教育，升学教育，我们也比他们狭窄得多。因为即使在西方学校的教育里，按照法律不能进行宗教教育，但在他们学校教育里，文化经典的阅读还是很大量的，教材也不像今天中国学校的教材那么肤浅，对通识教育的重视程度落实程度也远远高于我们。所以，即使从知识教育的角度来讲，他们也做得比较好，更何况他们还有教室外的宗教教育这一块。我们没有。近一个世纪来，中国废除了读经教育，废除了所谓的封建习俗，结果就是随处可见的，不讲礼仪，嘲笑教养，没有文化信仰，没有价值判断能力，不知好歹，不懂是非。所以，仅仅去美国考察学校教育，是不够的，即使他们的学校教育有许多值得我们学习，也不够，我们不要忘记，他们除了学校教育之外，还有宗教教育。
一个民族，一个国家，应该清醒地意识到，如果国民缺少一种宗教信仰，就必须在教育上去补充。中国的传统教育，做到了。当然，中国传统教育也有缺陷，比如缺少科学技术教育。中国古代本来不重视这些，是因为生活中这些东西不重要。人类生活没有发展到近现代，现代科学技术也就不可能出现，所以，实际上古代西方的传统教育也并不以科学技术为主。今天我们的教育里有了现代科学技术的内容，这是今天的教育跟古代传统教育相比进步的地方，中小学里有数学、物理、化学、地理、自然等等科学知识课程。这是今天的优势。但是，不能把古代传统教育的优势丢了。那是教育的根本所在。一个人，不会做一道数学题没有关系；一个人，不会做人不行。一个人，不会做数学题，固然拿不到分数，不会做人呢？哪一个重要？这是相比较而言。
（根据2013年保定演讲录音整理，之一）
鲍鹏山：文学博士，学者、作家，上海开放大学教授，多所大学兼职教授，中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾，主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。
主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵：三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。
2013年9月，上海创办浦江学堂。
2014年6月，北京创办花时间读书社。
2015年9月，北京浦江学堂成立。
敬请关注：北京朝阳区图书馆金台书院文化精品项目鲍鹏山“浦江学堂”国学“德金班”2016年春季开学信息。
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文章转载自微信公众号：鲍鹏山
