鲍鹏山教授受邀浙江丽水学院谈”孔子的读书与人生“

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他是哲人，却充满了生活情趣；他是圣人，却是来自民间；他是伟人，却是在教书育人；他是孔子，他和他的大学是怎样跨越千年历史让后人效法学习？

昨日下午，文学博士、学者、作家、上海开放大学教授、中国孔子基金会学术委员会委员、央视“百家讲坛”主讲嘉宾鲍鹏山做客浙江丽水学院三岩讲堂，与在校师生共话“孔子的读书与人生”。校党委委员、宣传部部长余德华主持。

人生的三个层次由低到高分别是谋生、谋智、谋道，而大学正是一个人通往人生最高层次的关键时期。

鲍鹏山教授认为，在某种程度上，孔子被认为是中国第一所“大学”的创始人，并且孔子的教育理念已经深入现代的教育体系。鲍鹏山把人生分为三个层次：一是谋生，人需要依靠“技术”来养活自己；二是谋智，人需要学习“知识”来认知世界；三是谋道，人需要建立正确的“价值观”来达成更高的人生境界。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”鲍鹏山表示，孔子之所以较常人有更高的人生境界，是因为孔子不过分追求物质生活，而是更注重精神追求。

“把‘小人’培养成‘大人’就是教育，而这种教育就是孔子所追求的‘大学’。”鲍鹏山表示，大学就是“谋道之学”，它不仅意味着“传授知识”，更强调“教人长大、教人做人”。他认为，“大学”的内涵就是“学大”、“大人之学”、“大成之学”、“成人之学”，一所成功的大学要让一个人“心胸学大”、“眼界学大”、“志向学大”、“境界学大”。

现代的素质教育不应该简单地等同于记忆的相加或者知识的总和，《诗经》中的“兴观群怨”才是真正有素质的体现。

鲍鹏山教授介绍到，孔子传授的“大六艺”包括《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。他表示，现代提倡的素质教育关键是要去唤醒学生的志向和生命力，而不是一再地强调记忆和知识的重要性。“素质不是记忆的相加或知识的总和。”鲍鹏山表示，《诗经》中蕴含的“兴观群怨”就是对“有素质”的最好诠释：一是“兴”，即有情怀，热爱社会；二是“观”，即有洞察力，了解社会；三是“群”，即有领导力，融入社会；四是“怨”，即有独立批判精神，批判社会。

鲍鹏山教授随后详细地阐述了“兴观群怨”的要义：“兴”意味着“感发志意”，即把人培养成有情怀、有热情、有性情、有温度、有爱有恨的人；“观”强调“考见得失”，即把人培养成有观察力、洞察力、判断力，有正确价值观和是非观的人；“群”即“和而不流”，把人培养成有群体意识，有公共意识，能维护公共福祉而不是专注个人一己私利的人；“怨”则是“怨而不怒”，把人培养成有独立见解，敢于坚持自己独立判断，敢于面对自己真实情感的人。

要给人生留点“虚”，若是人生的每一步都走得那么“实”，人生就会没有空间，没有空间就意味着没有灵气、机遇、惊喜。

“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。”抚今追昔，鲍鹏山以毛泽东和周恩来的诗切入，介绍了自古以来中华儿女“如月之恒，如日之升，如南山之寿”的民族情怀：鲁迅弃医、天华蹈海、觉民就死、秋瑾洒血、锡麟挖心……鲍鹏山表示，一群有情怀的年轻人，才是一个民族最宝贵的财富。

鲍鹏山教授谈到，在大学期间，同学们不应该过早学会世故老成，不要把每一步都走得那么“实”，不给人生留一点空间， “要在人生的碗里先放核桃。”鲍鹏山认为，要给人生留“虚”，即留发展空间，让机遇、惊喜有机会降临，，要牢记孔子所说的“兴观群怨”， 做一个有情怀、有判断力、有责任感、不满足的人。

鲍鹏山教授深入浅出的讲解，使现场听众对孔子的教育思想有了更深入的了解，赢得全场掌声连连。

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文章转载自微信公众号：鲍鹏山