鲍鹏山：庄子不能衡量之大

《庄子·外物》篇里，有这样一个故事：

任国公子钓鱼，钓饵是鱼钩上串着的五十头公牛。他蹲坐会稽山顶，投竿东海，头顶云卷云舒，身边风雨晴晦，日新月异，而公子日日端坐，终年不动。一年过去，终于大鱼吞钩，牵着巨大的钓绳，浩荡入海；又扬起脊背跃出，冲向蓝天。天地间白波如山，海水震荡，大鱼吼声如鬼神，震惊千里外。任公子钓得这样一条大鱼，将它剖开制成鱼干，从浙江以东，到岭南以北，半个中国人，都饱餐一顿。

很多人读庄子，常常被他的“大”震惊。然后叹息：庄子夸张啊！

其实，庄子固然常常夸张，但更多的时候，我们以为的庄子的“夸张”，其实不是夸张，而是——虚构。

宋末黄震《黄氏日钞》：“庄子以不羁之才，肆跌宕之说，创为不必有之人，设为不必有之物，造为天下所必无之事，用以眇末宇宙，戏薄圣贤，走弄百出，茫无定踪，固千万世诙谐小说之祖也。”

夸张，是对现实中既有之物的性状、功能进行适度的夸大。

虚构，则是凭虚捏造一个现实中不存在之物及其性状、功能。

比如，我们说某人跑得快，说：像飞一样。这就叫夸张。因为我们说他“像飞”，而不是说他“是飞”。若是飞，就是虚构。《逍遥游》所谓“列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，就是虚构。

因为，人不具备飞翔的功能。

《水浒》中写鲁达打死镇关西，怕吃官司，回到下处，简单收拾一下包裹，“一道烟走了”，这是夸张。

但是，《水浒》中写戴宗腿缚两个甲马，日行八百，夜行一千，这就是虚构。

因为，人腿，不具备这样的功能；甲马，那时也没有这样的技术和机械——何况甲马还不仅仅是机械，因为戴宗的甲马只戴宗一人可以使用，李逵在他的指导下使用过一回，却任由戴宗驱使，自家并不能驾驭。

夸张，是要分寸的，是不能不受制于经验的，庄子的朋友，惠子，他这样说一个葫芦：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。”这就是夸张，因为他有分寸。

失去了分寸，就成了浮夸。比如上世纪大跃进民歌：“队里肥猪大又长,猪身横跨太平洋,猪背可以降飞机,猪耳成了飞机场。”即使在那个荒诞的年代，这样的“夸张”也不被认可，而是成为笑话。

但是，庄子写的任公子钓出的大鱼，为什么不会为我们所笑，反而为我们所惊佩？因为他的鱼是虚构，我们不能再用经验和分寸来衡量——衡量者，用衡来量也。“衡”是什么？衡是人间的尺寸。用庄子的话说，方内的尺寸不能丈量方外的事物。

现在的问题是：庄子为什么要虚构？

答案很简单：为了超越现实之价值从而摆脱现实之束缚，庄子要建构一个超越现实之世界。在这个虚构的世界里，人间一切标准、立场、是非、价值，也就是——“衡”，才会失效。

庄子是大的。但是，这种大，不是现有世界既有之物的某种夸大，而是一个全新的弘阔的宇宙。

眇乎小哉，所以属于人也，謷乎大哉，独成其天！（《德充符》）

庄子的大，是不能用人间之“衡”来衡量的大。

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