鲍鹏山：梁山泊都有些什么鬼：惟大圆满鲁智深
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第十二人 惟大圆满鲁智深
原文摘要
（鲁智深）心中忽然大悟，拍掌笑道：”俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是“逢夏而擒”，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；“遇腊而执”，俺生擒方腊；今日正应了“听潮而圆，见信而寂”，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？”
寺内众僧答道：”你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”
鲁智深笑道：”既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”
寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他，只得唤道人烧汤来，与鲁智深洗浴。
换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：”去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”
又问寺内众僧处讨纸笔，写了一篇颂子，去法堂上捉把禅椅，当中坐了。
焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。
比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。
颂曰：
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
鲍鹏山解读鲁智深——
真正的圆满，是拥有一个圆满的死。
南征方腊，是梁山英雄的一场噩梦。
一百零八将，十损其八，阵亡达五十九人之多，加上路上病故的十一人，共七十人不得其死。
这里面，多少兄弟尸骨不全！但鲁智深不仅毫发无损，而且立下生擒方腊的头功。
这个率性的人，这个一往真情的人，这个从来不小心而大意的人，这个从来不算计的人，却偏偏一生不委屈而舒展，不局促而张扬，痛痛快快，随性适意地过了一生。
一部《水浒传》多少人物，多少能算计的人、能小心的人、能把握的人，又有几人有善终？又有几人有结果？偏偏是这个从来做事不计后果、一任性情的人，终成正果，终得善终。
这对我们而言，岂不也是一个深刻的人生启迪？
《水浒传》开卷第一打，是鲁智深拳打镇关西，三拳打死了；《水浒传》最后一打，是鲁智深生擒方腊，一禅杖打翻了。
可以说，是鲁智深三拳打开了《水浒传》，一禅杖又合上了《水浒传》。
《水浒传》作者施耐庵，特爱鲁智深，一本大书，开头是他，收束也是他，可谓善始善终。
鲁智深圆寂以后，轰轰烈烈的《水浒传》实际上已经结束，剩下的是凄凄惨惨的尾巴。
鲁智深的结局，是所有一百零八人中最为圆满的。
我这儿说的圆满，不仅仅是指他生前事业的圆满。
一个人，真正的圆满，是拥有一个圆满的死。
蒙田说：“哲学就是学会死。”
学会了死，才是真圆满。
圆即是寂，寂即是圆。
我们来看看这偈颂：
颂曰：平生不修善果，只爱杀人放火——在那个恶徒横行的时代，岂不知杀人放火就是修行善果？仁义仁义，仁者必有义，义者必有仁。
有爱者，岂能无恨？有恨者，岂能无杀伐？这个世界上，有多少人已经恶贯满盈，只欠一杀？！
鲁智深的杀伐之心、杀伐之气、杀伐之行，正是这个世道的希望，也是一个人一生必修的善行！
颂曰：忽地顿开金绳，这里扯断玉锁——顿开了金绳，扯断了玉锁，人生的种种牵绊，心灵的种种牵挂，扯断了，顿开了，解放了。
抛开了这世间的一切善恶、一切牵挂、一切爱、一切恨，固然可以窥见自我。
像鲁智深那样，一任自己内心的爱恨情仇，一任自己内心本真的善，活得真切，活得舒展，活出自我，活出性情，岂不就是一生都在活我的这个我？
一生都在活自己，就是一生都在塑造自己，完成自己，最终，当然会成了正果，当然会是大圆满而归于心无遗憾的大寂静——颂曰：咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
咄！谁的一生，能像鲁智深那样，完全活出自我，又完全奉献自我？谁的一生，能像他那样，用自己的生命，使满空飞白玉，令大地作黄金？这是佛啊！
所以，鲁智深的死，是圆寂，是大圆满，是成佛了。
是一百零八人中大圆满的惟一一个。
我曾经说，这部伟大小说的主题，是在告诉我们在一个不完美的世界里面，如何能够“安身立命”。
其实，更深入去表述，是告诉我们一个不完美的人，面对自己不够光明的内心，他如何能够“安心立命”。
这不仅仅是一百零八人的问题，而是我们所有人的问题。
我们一生下来，就已经粉墨登场，就开始扮演自己的人生，没有彩排，不能推倒重来。
人生的悲哀就在此，人生的魅力也在此。
所以，让我们祝福这个世界吧，像《水浒》最后写到的那样，天下太平；祝福这个世界多一些鲁智深，也祝福我们能像鲁智深那样，找到自己的安心立命之处。
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文章转载自微信公众号：鲍鹏山
