鲍鹏山：梁山泊都有些什么鬼，怒虎神人武松

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第五人 怒虎神人武松

鲍鹏山解读武松—

武松出场，第一场的精彩，是景阳冈打虎。

鲁智深一出场，是打，打的是人，恶霸镇关西；

林冲一出场，却是不打，不打的也是人，色狼高衙内。

打有打的道理，鲁智深这样个性的人，碰到镇关西这样的市井恶霸，不得不打；

不打有不打的原因，林冲这样性格的人，碰到顶头上司高太尉的养子，忍气吞声不打。

武松打虎，是打，还是不打？

答案是：是，也不是。

武松是一个特别爱炫耀、好逞能的人，打死一只老虎，可以让他炫耀一辈子。

事实上，他后来就是时时拿自己的打虎经历炫耀于人的。

所以他想打。

为什么说他又不想打呢？是他不敢打，他怕。

在武松打虎之前，作者连写三次武松说“不怕”，实际上就是要写出他的“怕”。

第一次，酒家告诉他虎情，他说：“你休说这般鸟话来吓我。便有大虫，我也不怕！”

第二次，酒家要他进屋看官司榜文，他拒绝：“你鸟做声！便真个有虎，老爷也不怕！”

第三次，来到冈子下，见大树白皮上的警告，他笑：“这是酒家诡诈，惊吓那等客人，便去那厮家里宿歇。我却怕什么鸟！”

你看，一连三次，都说不怕！但是——

第一次，是他根本不相信有虎；

第二次，他在人前不愿露怯，既然当自己是英雄，那老爷我就不能像普通人那样怕；

第三次，半信半疑，自言自语，是自己给自己打气。

当他走上景阳冈，在山神庙门上见到印信榜文，知道真的有虎时，他是怎么反应的呢？

第一反应是：“欲待转身再回酒店”；

第二反应是：怕人耻笑不是好汉，难以转去。

第三反应是：存想了一回，想回去，碍于面子不能回，只好硬着头皮往前走。

一步步上那冈子来，自言自语给自己壮胆：“哪得什么大虫！人自怕了，不敢上山。”又是自我安慰，又是自我欺骗。

犹如走夜路的人吹口哨，不是不怕，恰恰是怕。

武松不想打虎，武松不敢打虎，武松不得不打虎——此时，狂风起处，他已没有退路了。

武松太要面子了。

一个自信和骄傲的人，往往也是最要面子的人。

武松为什么难以转去？

因为怕别人耻笑。

被别人耻笑，比老虎还可怕。

套用孔子的一句话“苛政猛于虎”，在武松看来，是“耻笑猛于虎”。

好汉是不能被人耻笑的。

被人耻笑了，就做不得好汉了。

面子比性命重要。

 西方中世纪的贵族、圆桌骑士，也是把名誉看得高过生命的。

看来，无论是西方中世纪骑士，还是中国好汉，都有一种可爱可贵的品性——好面子。

是的，好面子是可爱的，好面子是可贵的。

好面子源于一种骄傲的个性。

骄傲的个性，相比卑贱的个性，是高贵的、可贵的、珍贵的。

至少，好面子的人，不会太下流。

好面子，就是有耻。

而有耻，是中国传统文化对人的基本要求。

孔子讲，一个得到很好治理的国家，一个有着精神文明的国家，其人民一定是“有耻且格”——有羞耻心且行为举止体面。

而一个有着自我品格的人，也要“行己有耻”——自己的品行和行为，都要有羞耻心。

孟子更把“羞耻心”作为人的四大基本良心之一。

一旦失去羞耻心，就叫“无耻”。

人一旦无耻，会怎样呢？孟子几乎找不到一个比“无耻”更难听的骂人话，所以，他只好说：“无耻之耻，无耻矣。”

所以，孟子说：“耻之于人大矣！”意思是，有羞耻心，对于一个人来说，太重要了。

好面子，就是要脸。

要脸好不好，我们可以反过来看：不要脸好不好？不要脸不好，所以，要脸好。

要脸为什么好，我们来看武松。

武松对虎，不想打，不敢打，也不会打。

只因为他要脸，好面子，好自负，好逞能，逼得自己没了退路，只好打了。

打了，也就真的打死了。

逞英雄，他也就真的成了英雄。

很多大事，都是自己逼着自己勉为其难一步一步做出来的。

人，有时要逼自己，逼出自己的潜能，逼出自己的神勇。

不逼，你哪里知道你能做多大的事呢？哪里能成就一世英名呢？

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