鲍鹏山，君子三变
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孔子的学生陈亢发现了一个有意思的现象：老师孔子在周游列国的时候，每到一国一地，很快地就能获得当地人的信任与亲近，从而很快地就能掌握该国该地的政治、风俗和人情。
他对老师具备的这种超乎寻常的亲和力感到不解。
于是，他就请教师兄子贡：“我们老师每到一国一地，一定能够获知其国其地的政治民情。
他是刻意求知的呢，还是人家主动告知他的呢？”
子贡回答说：“先生是以温和、良善、恭敬、检点、谦让的态度得来的。他老人家获得信息的方法总是和别人不一样吧！”
子贡是一个特别善于总结的人，更是对自己老师非常懂得的人，他揭出的“温良恭俭让”五个字，不特画出了孔子的温煦气象，还给后人修养身心提出了一个可资对照的努力方向。
简言之，这五个字的包含的人格、气质内涵，大致如下。
·温，为人温和，不激烈，不尖锐，不尖刻。
·良，不仅仅是善良，它是指对万事万物都有一种善意和敬意。
·恭，就是谦恭，和睦，对人、物有恭敬心，敬畏心。
·俭，指做事有分寸感，能够对自己的行为有所节制。
个人生活有分寸感，那就不奢糜浪费，所以生活节俭是俭的一个方面。
比如说，恭敬很好，但是恭敬过头就不好。
所以，孔子反对“足恭”。
在大街上碰到老师了，你说：老师好！打个招呼，很好；给老师鞠个躬，也很好。
但是你趴在大街上就给老师磕头，就不好，过分了，老师会尴尬。
如果是有意作秀，炒作自己，那是对师长的“绑架”——那就是人品不好了。
所以，过分的“恭”，往往有不良的企图，对这样的行为，孔子表示“耻之”。
做任何事，哪怕是正确的事，也得要有分寸感，从哲学上讲，就是度。
差之毫厘，谬以千里，所以这个“俭”，是人生中非常重要的一个概念。
让，谦让。
这个社会总有竞夺，竞夺总不能以力量为唯一胜算，总不能以一切据为己有为唯一目标，那人类社会就变成丛林，弱肉强食了。
所以，人一定要学会“让”。
人类学会“让”了，人类文明的曙光就出现了。
但是，有意思的是，孔子后期的学生子夏，却对君子的气质有这样的表述：
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
（《论语·子张》）
意思是：君子的气质有三种变化：远望他的外表，很严肃；近距离接触他，很温和；听他说话，很严厉。
望之俨然，不可犯。
即之也温，可亲近。
听其言厉，是诤言。
君子有大德，不苟且，此俨然也。
君子有大度，能容物，此温煦也。
君子有教益，能育人，此言厉也。
俨然者，礼貌恭敬。
温煦者，仁德内充。
言厉者，义气发扬。
君子三变者，不过是礼、仁、义三种内涵的依次流露而已！
孟子说大丈夫“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，不也是说君子的三变！
子夏说的是谁？还是孔子啊。
文章转载自微信公众号：鲍鹏山
