【鲍子文心雕虫】我们与诸子（二）
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我们为什么还需要诸子？我们生活在今天的中国人，为什么还要到两千多年前诸子那个地方去，为什么还要认识他们？讲这样的话题，实际上涉及到历史学的基本问题，就是历史对于我们为什么是必要的？这是历史学的一个基本问题。
历史与民族
1、首先，历史让人群变成民族。
一群人，我们可以把他称之为乌合之众。一群人为什么能够成为一个民族，是因为这一群人有个共同的历史，以及在这个历史过程中所形成的共同的文化信仰。没有共同历史的人，你把他放到一起，没有共同的文化信仰的人，你把他临时凑在一起，那只是暂时的一群人，一群乌合之众。但是假如这一群人在一起生活了很长时间，一代一代共同生活下去，最后他们形成了共同的历史了，他们就成了一个民族。
所以说，没有历史就没有民族，我们可以推出一个逆定义。要消灭一个民族，有两种方法。一种，就是中国历史上曾经有个人，成吉思汗干过的事情，种族灭绝。成吉思汗大军在向西域进攻的时候，很多的当地的一些土著民族被他彻底灭绝了，像花剌子模国，杀的一个不剩。我们现在还有很多人在崇拜成吉思汗，这真的是非常可怕的事情。拜托，我们千万不要把成吉思汗作为民族英雄，那会严重地影响中国人的形象。现在西方人本来就对我们不放心，他就怕我们强大了，学成吉思汗。成吉思汗是野蛮的象征。他的大军在向西路进军的时候，比如说他打俄罗斯，那后来的普希金怎么说的？说成吉思汗的大军像洪水一样的来了，把我们的一切都给淹没了，然后洪水又退去了，什么也没有留下，除了留下一堆废墟。你以为他传播文化了，成吉思汗能够传播什么文化？
还有一种消灭民族的方法是什么呢？就是消灭一个民族的文化。把他的民族的历史和文化从他民族的记忆中抹去。消灭一个民族的文化，最终可以导致一个民族的消亡。
文化是一个历史的概念，没有历史就没有文化。没有历史可以有科学，可以有技术，但不会有文化。因为文化是在历史的过程中才能够形成的。
2、历史使一个民族自我认同，产生凝聚力
讲到这个地方，我想谈这样一个问题，我们中华民族是一个没有全民的宗教信仰的民族。按说没有宗教的民族是有严重的先天不足的。首先这个民族的凝聚力是有问题的，其次是这个民族的道德体系是有问题的。但是我们看看中国的历史你会发现，我们这个民族有着其他民族都不能具有的强大凝聚力，而且我们这个民族虽然没有宗教，我们仍然是非常富有道德感的一个民族，是一个活得很体面的民族。而且中华民族是一个在全世界的范围里面，唯一的一个没有中断过自己历史的民族。并且在漫长的时期里面，我们这个历史还是辉煌的历史，创造了辉煌灿烂的文化。一个没有宗教的民族，为什么历史没有中断，并且能够创造出那么辉煌灿烂的文化？我们靠什么？靠四个字：史官文化。孔子是作为一个历史学家的身份走上历史舞台的，老子也是作为一个历史学家的身份走上历史舞台的，老子的身份本来就是柱下吏，老子是国家档案馆的馆长，实际上就是一个史官。孔子的爱好就是好古，孔子的身份除了教育家，他办学之外，他真正的兴趣就是对历史的兴趣，所以他整理出中国历史上最早的一部史学编年著作《春秋》。那么史官的出现，预示着神话、巫术，还有原始宗教的衰落。反过来说，当我们这个民族原始的宗教没有达到充分的发展，没有发展为全民族的信仰，没有变成我们民族的道德的屏障的时候，我们取而代之的是什么呢？是史官。
3、在中国：历史是我们的宗教
史官文化最终取代了宗教，并且履行了宗教的一些重要的职能。所以在中国，我们可以讲，历史就是我们的宗教。西方的宗教里面有“末日审判”，我们中国有“盖棺论定”。我们从这个角度来看，可能更明白一点。比如说道德问题，有个“前道德问题”：我为什么要实行道德？有宗教的民族就很好办，你实行道德就会升入天堂，不搞道德你会下地狱。那中国用什么回答这个问题呢？做个好人，你会流芳千载，你做坏人，你遗臭万年。所以在孔子的时代，就已经确立了一个很重要的观念，两个字，叫不朽。人的肉体生命可以消失，但是假如你是一个对人类作出重大贡献的人，假如你是一个道德高尚的人，你会永远活在人们的记忆中，也就是活在哪里呢？活在历史中，你就可以不朽了。
那我们来看，历史实际上成了我们道德上的屏障，我们什么都不怕，但是我们怕死后遗臭万年，怕别人最后给我们一个鉴定。我们中国人特别看重死后追悼会上的悼词怎么写，很看重这个东西。为什么这么看重？这是对历史的尊重，因为他知道这个东西将来会成为历史的。所以我们说，历史，它就在这样的层面上影响了现实，它作为一种观念告诉我们，人不仅仅活在现在，我们还可能活在未来。你今天不仅仅要活得好，不仅仅要图今天活得快活，你要想着将来你是一个什么样的形象。所以历史是一个无形的存在，它让我们的行动有所收敛，让我们不仅要过一个潇洒的人生，还要过一个有尊严的人生，经得起考验的人生，经得起将来别人推敲的人生。这就在很大的程度上阻止了我们道德的堕落。
我刚才讲的一个问题，我们中华民族自己没有中断历史，我们这个民族一定是有强大的凝聚力的。我们中华民族的凝聚力来自于什么地方呢？我们的凝聚力就来自于我们传统的教育，我们的传统的教育之所以能起到这么大的作用，能让整个民族产生重大凝聚力，说白了，就是，我们传统的教育就是读经典，而经典说白了就是传统文化。
我们这个民族不仅历史悠久，而且还幅员辽阔。我在有些地方给教育界的老师做讲座的时候，特别提到这一点，就是教育在中国，这个功能太强大了。我们真的不能简单地想，我们的教育就是培养一些劳动者。教育还有一个非常重要的作用，就是培养全民族的共同的价值观，你有了这样共同的价值观，这个民族就能够凝聚起来。大家有共同的价值基础，我们就能够共同在一个国度里面生活。民族的凝聚力就来自于这些。所以我前面讲到了，什么叫民族？民族一定是有共同文化的，一定是有共同的历史的。没有历史肯定没有民族。中国人为什么那么重视历史？这是有道理的，因为我们没有宗教，我们必须找一个东西来代替宗教的功能，这就是历史。
4、历史与我们的良知
所以我们说，西方人有神，我们有圣，他们有上帝，我们有孔子。我有一次讲孔子时讲到，他们有诺亚方舟，我们有孔子的杏林。所以我们是一个民族。而且，我们因为有了老子孔子，有了孟子庄子，有了荀子，有了韩非子，有了这些人，我们虽然是一个没有神的民族，虽然是一个没有宗教信仰的民族，但是我们仍然可以过一个体面的生活，过一种有尊严的生活，过一种合乎于道德的生活。
前不久，我看到台湾的龙应台写的一篇文章，《孟子与小职员》，好像是这么个题目，写的非常好，非常漂亮。这篇文章说的是两千多年前的孟子，对于两千年以后的台湾台北市的文化局的局长，一个作家，一个有良知的知识分子，产生了什么样的影响，或者我们反过来说，他怎么样让一个台北市的一个局长，一个当代的小官僚，一个当代的读书人，有了良知。对了，先秦诸子，就是让我们当代人在我们的生活中做个有良知的人。你在工作中，在做人中，你要永远带着你的良知上路，在人生旅途中，一定要带着你的良知。假如你把良知丢失了，你去读诸子，你去读孔子，读孟子，读老子，读庄子。假如你把自己的心给丢了，孟子有一个很好的词叫“放心”，什么叫放心呢？他说牛羊跑掉了，叫放牛放羊，人心跑掉了叫放心。心跑掉了怎么办？要把它弄回来，重新给你安顿好一颗心，所以有个词叫安心，安心这个词真是太好了。我们常常讲你要安心工作，实际上这里可以作动词讲，给你安一颗心啊。给你安一颗有良知的心，给你安一颗有道义的心，给你安一颗有正义感的心，然后你才能明白，怎样才能真正地体面地生活着。
马丁·路德·金，美国黑人的领袖，他就讲过这样一句话：国家强大不是经济强大，不是技术强大，不是政府强大，国家的强大是国民的强大。难道国民的强大就是每人带着一把枪，不是这样的，国民的强大就是国民都是有人格的，国民都是有是非的，国民知道什么样的生活是体面的生活，国民的内心里面都是有良知的。
所以在中国，我们为什么要读诸子，我们为什么要读我们的传统经典，是因为我们必须有一个体面的生活，然后我们所有的人可以组成一个体面的民族，然后我们才能真正实现中华的崛起。
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文章转载自微信公众号：鲍鹏山
