【鲍子私塾课堂】一天一则《论语》·第9课
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一天一则，读懂《论语》。
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学而篇第一
[今译]
曾子说：“慎重地对待父母丧葬之事，不断地追念祖先，这样做，百姓的德行就会自然归于仁厚了。”
[注释]
①终：寿终，指父母去世。
[导读]
在儒家看来，好好地为父母办丧事，并虔诚地不断地追念祖先，是“孝道”的重要部分。抓住了这个重要环节，通过丧葬仪式的不断强化，“孝道”就会深入人心，人民的道德水平就会提高。
顺便说一下，曾子是出名格的大孝子，他的孝行和孝言在历史上都很有名。据说《孝经》就是他写的，《孝经》中有关孝的格言如“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”（《孝经·开宗明义章第一》）在历史上影响很大。
[读书社授课原创分享]
这句话是曾子说的。为什么我们要“慎终追远”？“终”和“远”，都指死去的人。“民”，指活着的人。慎重对待、不断追念死去的人，是为了让活人德行“归厚”——这里是说：生命有厚度、有深度、有广度、有高度。
德，在古代的含义，要比我们今天复杂得多。今天讲“德”，只是单指人的道德、品德。古代之“德”，是一个人品性的总和。从老子的角度看，就比较容易理解。老子的《道德经》，是《道经》和《德经》合二为一的。“道”和“德”是不同的两个概念。道，是共性的东西，人有人道，狗有狗道，人道就是符合人之共性，狗道就是符合狗之共性。道是整体概念，而德，是个体概念，是一个人各种品性特征的总和，以区别你是这一个而非那一个人。所以，孔子讲“民德归厚”的“德”，是指一个人内心中种种的涵养，是人的生命的厚度全部叠加在一起了。
这几年清明节开始放假一天了，这很好。在座的诸位，清明节有时间一定要带着孩子回老家去，上个坟，磕个头。你说为什么一定要上坟磕头？这世界又没有鬼，又要烧纸又要磕头，都是迷信。但是，我说，你不要把它当作迷信，这是一种文化。这里包含着一种价值观在里面。我们是从祖先过去那里来的，没有祖先就没有我们现在。他虽然去世了，我们仍然怀念他，这叫人心醇厚。到祖先坟头烧纸烧香磕头，不是为死人好，是为活人好，是让我们活人感觉有根，有归宿感。这很重要。所以，这些都叫学。人有规矩了，做事情有规矩了，这都叫学，都叫有文化。
这个规矩，你可以说它好，也可以说它不好。文化也不一定都是好的。但是，它传承下来了，是历史的一部分。我家乡原来有一座庙，明朝六百年历史的古庙了，后来被拆掉了。你说一个小孩一生下来，他旁边就有一个六百年的庙在，那他的生命，一开始就会蕴涵文化与历史的厚度、深度，是不是这样呢？
注意这个“民德归厚”，不能仅仅理解为个人的或者全体老百姓的道德品德好了。我们每一个人的个体是自足的，个体就能总和，人性的总和，“德”就是这种总和。“民德归厚”，就是使人民包括我们每一个人的人性变得深厚。
没有历史感的人，人性是浇薄的。
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鲍鹏山：文学博士，学者、作家，上海开放大学教授，多所大学兼职教授，中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾，主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。
主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵：三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。
2013年9月，上海创办浦江学堂。
2014年6月，北京创办花时间读书社。
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文章转载自微信公众号：鲍鹏山
