【鲍子私塾课堂】一天一则《论语》·第86课
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一天一则，读懂《论语》。
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里仁篇第四
参照：子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
[今译]
孔子说：“（观察一个人，）当他父亲在世时，（因其不得自作主张，便只能）考察他的志向；在他父亲去世后，（他有了行动的自主权）则要看他的行为。如果他能够长期不改父亲在世时的为人处事准则，可以算是尽孝了。”
[导读]
鲁迅先生曾痛斥过“三年无改于父之道”，他说，假如猴子都遒从这一原则，没有一个敢于下树来，则人类至今还是树上猿猴；更推上去说，人类原先来自海洋生物，如果这些海洋生物都不敢改变其父之道，没有一个敢爬上岸来，则人类至今还是海底的水族。人类总须不断革新，才会进步。一个民族如此，一个人也如此。
鲁迅先生的话当然不错，尤其是在他那个时代，针对那时的保守势力时。历史上，孔子这句话也确实成为一些人维护旧传统反对变革的理由。但是，就孔子本人而言，他此处只是在说一个儿子对于去世的父亲的感情问题，在他的观念里，孝顺，家庭的和睦，比发展进步更值得我们珍重，或者说，当两者发生冲突时，他选择家庭亲情。毕竟，一切发展、进步，都以幸福和谐为目标，都以人性的善良和仁爱为基础。对死去父亲的尊敬并由此引起的对父亲生前之道的维护，正是人性中柔软温馨的一面的表现，它也许不够功利，但自有其价值。
也有人为这“三年无改于父之道”辩护，说“道”，一般指正确的东西。
[花时间读书社授课原创分享]
（学生分享：“三年无改于父之道，可谓孝矣”，不管把这三年解释为就是三年，还是解释为多年，我就是想跟大家分享一下，我宿舍的同学最近读《论语》，劈头盖脸问我的就是这句话，她跟我列举了N种情况，比如这父亲是个强盗，父亲没干过好事，我也三年无改于父之道？即使父亲也不是坏人，我三年要按照父亲的那个方式去做事，那人生有几个三年？我三年就不能有自己的做法吗？我没跟她讲道理，讲了我的一个经历。我奶奶去世，是在我们家的一个祖宅里，这意味着我奶奶从18岁嫁进来，就一直是在那个院子里生活的，我父亲也出生在那里，一直到我出生，奶奶一直在那里生活，一直到最后奶奶在那里停了三天的丧期过后去下葬，一直都是在这院子里。农村其实有一个规矩，人刚去世的时候，屋里的陈设是不变的，水杯就那样摆着，里面的水也不倒，枕头和被子都是原样叠整齐了放在那儿不动。我在那个院子一直过了“五七”三十五天后才离开。那时候，我丝毫没有想到我是不是在守孝，我是不是在守一个规矩，脑子里没那根弦。我当时发了微信说，我对奶奶最大的纪念就是，我在你生活过的地方，过着和你一样的生活。这就是我的一个感触，像奶奶没走一样。我觉得，亲人去世的第二天家里整个就变了样，其实是很苍凉的一件事情。对，其实这就是我对“子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣”最直观的一个理解。不是说你要三年守孝，守的是一个礼节，实际上是你不忍心去改弦易辙。它体现的是这样一种情感，很多时候，不是不能做，是不忍心这样做。）
鲍老师：讲的好。
（学生分享：礼一方面是用来释放情感的，让你的情感达到一个点，就是孔子说的，临丧要哀，哀就是释放情感。但是哀也要恰到好处，你不能说父母一死，你也不活了，哭得昏天黑地，这也不符合礼。哀要释放，哀到一个程度，要收回一点。颜回去世了，孔子哭得很厉害，学生也都这么劝他，可见，礼是对情感的一个节制。）
（学生插话：守丧三年，现在的人没办法做到的。）
鲍老师：孔子那个时代，社会生活的节奏很慢。今天要人守丧三年，显然是成问题了，所以礼制，不同时代，有损益，有增删，它会有变化，这就对了。但原则不会变，比如说“临丧哀”，这是必须的，不仅在自己家里，去参加别人的追悼会，你也不能高谈阔论、喜形于色吧。起码你的行为和这个环境不和谐。礼是什么，就是提醒人在不同的场合，要有适当的表现。表现一种情感，表明情感上的认同，还表示你是一个有规矩的文明人。实际上也是人对于文明的一种认同。
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鲍鹏山：文学博士，学者、作家，上海开放大学教授，多所大学兼职教授，中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾，主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。
主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵：三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。
2013年9月，创办浦江学堂。
2014年6月，创办花时间读书社。
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文章转载自微信公众号：鲍鹏山
