【鲍子私塾课堂】一天一则《论语》·第7课
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一天一则，读懂《论语》。
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学而篇第一
[今译]
子夏说：“一个人，选择妻子看重其贤德，不看重其色相；侍奉父母能尽心尽力；服事君上能献出生命；和朋友结交，说话诚实守信。这种人，虽然说没学习过，我一定说他学习过了。”
[注释]
①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子弟子。
②贤贤：第一个“贤”是动词，表示推重，尊崇；第二个“贤”是名词，贤德.易：轻视，不看重。
③致：奉献。
[导读]
此则可以和上一则对看——可以看成是子夏对老师语录的批注。
一个人，能做到子夏所说的这些，他已经摆脱了自然本性中的一些低级趣味和自利倾向。能摆脱这些不良的东西，并且能够积极主动地履行自己的社会职责，当然是修养的结果。有了这些道德修养，他就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，这样的人，怎么能说他没有学习过呢？他不仅学了，而且还学到家了。
[成语]
言而有信
[读书社授课原创分享]
首先注意，这不是孔子说的，是学生子夏说的。
可以把这则与上则比较来读。上则，孔子讲孝、悌、谨、信、爱众、亲仁，行有余力则学文。讲行。子夏这边，也讲行，“虽曰未学，吾必谓之学矣”，只要做好了，哪怕没有好好读书，这个人也叫学了。我有一个观点：有知识之人，不一定有文化；文盲之人，未必没文化。什么是文化？文化是规矩，是价值观。我们今天的大学，如钱理群教授指出的，培养出一批精致的利己主义者。热衷拿学位，学专业，却不懂规矩，没有是非判断能力。所以，行，很重要，即使你不识字，但能身体力行孝、悌、谨、信、爱众、亲仁，你就是有文化。
子夏这里，涉及四种人际关系：夫妻、父子、君臣、朋友。
夫妻关系：“贤贤易色”，第一个贤是动词，第二个贤是名词，贤德之人。如找贤德之人为友，找老婆，要找什么样的呢？“易色”，不要光看美色。
父子关系：“事父母能竭其力”，侍奉父母能够竭尽全力就行了。看孝与不孝，要“论心不论迹，论迹寒门无孝子”——意思是，讲孝顺，看孝心，不要看他能做到什么程度，如果比程度，那么寒门之家就没有孝子了。比方，有钱人孝顺，可以给父母买套别墅，可是贫寒人家买不起别墅，能说明他没孝心吗？所以评价一个人是否孝顺，要看心，看是否“竭其力”，而不是比较多少。贫寒人家一碗饭，尽力了，也是孝。
“论心不论迹”，这是看孝与不孝。这里多讲一句，看淫与不淫呢？是“论迹不论心”，不论动没动心，论你有没有做。评价人做事，也是如此，不能老去追究人家的动机。要看他做这个事有没有社会价值。有，哪怕动机不高尚，能怎么样？生意人最初的动机，是自己要发财，要日子过好一点。到最后你发财了，你解决了很多人的就业，你给国家上税，国家拿税来支持教育，不是很好嘛。用动机来评价人，是一个很卑鄙的做法，会打击很多人做事的积极性。而且，对人很不公平。我的动机，你怎么知道？我心动的机只有我自己知道，你乱猜测全无根据。
朋友关系：“与朋友交，言而有信”，这个不用多解释。
君臣关系：“事君能致其身”，侍奉国君能够献出生命，为国牺牲。这里要注意，这是子夏讲的，不是孔子讲的。孔子讲的和学生讲的是有区别的。“事君能致其身”这句话，孔子就不会讲。孔子才不跟你玩呢，凭啥我为你献出生命，你看孔子一辈子事了多少国君？好玩就玩，不好玩就不跟你玩了。
必须指出，孔子并没有忠君观念，到孟子就更明确了。孟子明确讲：国君如果把我们当手足，我们就把你当心腹；国君如果把我们当牛马，我们就把你当普通人，痛痒不相关；国君如果把我们当脚下土、脚下草，我们就把你当寇仇。
现在有人动辄批“三纲五常”害死人。三纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。但是，三纲不是儒家思想，而是后来的法家思想。五常，倒是儒家思想。五常是什么？有两种解释。一种，指五种道德观念，仁义礼智信；一种，指五种基本的人际关系，夫妻关系、父子关系、兄弟关系、朋友关系、君臣关系。你说五常害人要批判，它害什么人了？你没有这几种人际关系吗？没兄弟、没夫妻、没父母吗？它是客的事实规律而已。仁义礼智信，能批判吗？我骂你“不仁不义”，你也会跟我翻脸吧？“文革”时倒是批判仁义礼智信了，批到最后中国人不仁不义，无礼无信。
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鲍鹏山：文学博士，学者、作家，上海开放大学教授，多所大学兼职教授，中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾，主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。
主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵：三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。
2013年9月，上海创办浦江学堂。
2014年6月，北京创办花时间读书社。
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文章转载自微信公众号：鲍鹏山
