【鲍子私塾课堂】一天一则《论语》·第72课
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一天一则，读懂《论语》。
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里仁篇第四
[今译]
孔子说：“我没见过爱好仁德的人，厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是再好不过的了；厌恶不仁的人，他实行仁德，不让不仁德的东西影响自己。有哪怕仅仅在一天的时间里把自己的力量用于实行仁德的人吗？我还没见过力量不够的。这样的人大概会有，我没见过。”
[注释]
①尚：超过。
②盖：大概。
③未之见：未见之，没看到过。
[导读]
孔子常常有这样悲哀的叹息。他这是在鞭策世人，更实在鞭策他的学生们。真正一心向善，一心向仁而不求名求利的人在哪里呢？他的那些学生也做不到吗？冉求就当面告诉过他，他是“力不足”，做不到。
但“仁”真是那么难，离我们那么远，需要力气才能得到吗？实际上这只是一念之差罢了——
“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至焉。”——只要我愿意行仁德，仁德马上就会附着在身上。我不愿意行仁义，那仁义也就远远的离开我了。
[花时间读书社授课原创分享]
这段话也挺有意思。“我未见好仁者，恶不仁者”，“我未见力不足者”。你看他有两个“吾未见”。孔子经常讲“吾未见”或者“吾未闻”，他“未见”、“未闻”的下面说到的，往往就是一个正面的东西。孔子这句话，可以有两种理解，普通的理解就是孔子在给学生一点压力。我没看到你们这么多学生里面有好好学习的人。每个学生听完都会很羞愧，对吧？有压力。从教育学生的角度看，孔子很少有鼓励式教育的。他都是打击式教育。
如果我们再放开一点去想，假如孔子不是故意给学生施加压力，那可能是什么？可能孔子对普遍的人性是有失望的。
孔子很有意思。比如孟子，他讲人性善；比如荀子，他讲人性恶。孔子呢？他没讲过人性善或恶，但是他老是说，吾未见好学者，吾未见刚者，吾未见好仁者，吾未见其明也……那么，是不是他对普遍的人性是失望的呢？我们不说人性一定是善还是恶，但如果我们完全顺从人性，可能真的不会有好的结果，所以说做事情可以顺其自然，做人不能顺其人性，人性总是好逸恶劳的。
按理说，在那个时代，孔子身边的人可以说是最上进的人了吧？不说最上进的人都在孔子周围，但肯定是“好学”“好仁”上进之人的比例是最高的了，不然他们跟着孔子干什么呢？即使这样，孔子还要说他“未见”、“未见”，一辈子没见过“好仁”之人，“好学”之人。当然可能孔子的标准比别人高，但对人性普遍失望的情绪，虽然表达得委婉，还是非常明显的。
喜好仁德者和厌恶不仁德者，是两种人。“好仁者，无以尚之”，是说“好仁”是最高境界，没有比它更高的了，一心追求仁德。次一点的，叫什么呢？就是“恶不仁者”，讨厌不仁者。一个人，他讨厌不仁的时候，他未必自己就追求“仁”；虽然他自己未必就能够“仁”，但是他可以做到什么呢？做到不使“不仁”影响自己，你讨厌这个东西，你肯定远离它嘛。这叫“其为仁矣，不使不仁者加乎其身”，比如我举个简单的例子，你讨厌别人大声喧哗，一般来说你在公共场所你不会大声喧哗。
再看下面，“有能一日用其力于仁矣乎？”这孔子就更失望了，有这么一个人，哪怕能用一天的时间专注于做仁德之人，行仁德之事，心中一直放着仁德，或者把心一直放在仁德之中吗？没有，他一天都做不到。所以孔子后来说学生颜回，“回也，其心三月不违仁”，称赞颜回可以做到连续三个月其心一直在仁德之中，而其他的人，是“日月而至”，什么叫“日月而至”呢？就是隔三差五，偶然哪一天想起来我要做仁德的人，忘了要做一个仁德的人。一般的人，平常很少用仁德来要求自己。比如我们早上一起床，想今天要做的工作，要把这个事做好，要把那个事做好，很少会想今天要做一个有仁德的人。这就是区别。
有人说这就是“力不足”。孔子说的“我未见力不足者”，这个“力不足者”，我认为孔子可能是有所指的。因为冉求曾经讲过一句话，叫“非不说子之道，力不足也”，我不是不喜欢老师你讲的道，但是我力有所不及，这则在《论语》的6·12，我们放在一起看，读论语就是这样的，交叉着看才能看明白。
你看，冉求在找借口嘛！肯定是孔子质问他，你小子怎么不努力，对吧？“非不说子之道，力不足也”——老师，我不是不喜欢你讲的这个道，可是我好像天赋不够，力量不够，悟性不够。冉求给自己找借口。孔子怎么说呢？子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”如果真是力量不够，那一定也是等到走不动了再停止嘛，这叫“中道而废”，可是你怎么样，你自己先给自己画了一条线，现在就不走了，先确定自己不行，干脆就不走，所以这不是“力不足”。“力不足”总要有一个过程，先做，做到一定程度发现做不动了再停止。所以孔子这里讲“我未见力不足者”，就是针对冉求这样的一类的人说的。这一类人，很多。
他们总给自己找借口。比如今天我们读圣贤之书，讲圣贤之道，很多人就说，我们不就是普通人嘛为什么要读要讲？你知道吗，你要是碰到孟子，孟子会说你什么知道吗？“自暴自弃”。圣贤也是普通人，但他鞭策自己一直往高里走，走到最后，不圣也贤，哪怕称不了圣，也成为贤；称不了贤，至少一辈子没有恶。一辈子没大恶也就算贤了。不圣也贤，人要往上走。所以这些人老是以普通人没那么高的境界为借口，你对高的境界都不向往，甚至还有点不屑一顾，就是孟子讲的典型的“自暴自弃”。
为什么孟子讲人性善呢？就是给大家确定个前提，所有的人性都是善的。你的人性和尧舜的人性都是一样的，为什么尧舜可以做到，你做不到？那就是人家去做了，你没做。为什么你不做？因为你自暴自弃。“自暴自弃”的成语就是孟子给我们创造的。他就写了这样的一种人的状态，非常普遍的一种人的状态。那么孔子说“我未见力不足者”，也许有人真的不行吧，但是我还没有看见。在孔子看来，一般的人不上进或者达不到某种境界，都是由于自己不努力，而不是没有力。汉语“努力“这个词很好。汉语的诠释让人喜欢啊：力的前面，加个“努”字，是“努力”；加个“尽”字，是“尽力”；加个“竭”字呢，就是“竭力”，这说明什么？说明“力”，是有挖掘的空间的，是有“潜力”的——潜在的力量，再努力一下，还有力，用尽力，还有力，竭尽力，还会有潜力。所以有的时候我想，为什么有人成功，有人失败，就与此有关。很多人借口，哎呀我尽力了！尽力了不行，力是不会尽的，当你讲尽力的时候，实际上你是在找借口，因为力不可能尽，所以要努力，努力到最后还要竭尽全力，挖掘潜力。成功的人就是努力的人，最成功的人就是竭力的人。不成功的人就是动不动就说我已经尽力的人。你真的不断去努力了吗？
我小时候，村子里的人都在生产队干活。我妈妈就给我讲过一句话。那时生产队成年男人劳动一天拿10个工分，成年女子劳动一天6.5分，我们这样的小孩子一天是3.5分。干活的时候，你会看到有的人很卖力气，有的人偷懒，这都能看得出来，真的是人性不一样。我妈就跟我说，你干活要卖力哦，不要省力气啊，力气没必要省！为什么？你今天用完力气了，一觉睡到第二天天亮，又有了。你今天没用完力气，第二天一觉睡醒和别人一样，你前一天的力气不会储存到第二天，尤其年轻人睡一觉就又有了嘛，所以要把力气用完，做事要不惜力气。这个话讲得我印象特别深刻。
《论语》7·30则有句话，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至焉”。我们通常会把仁德看成是一个很高的目标，觉得要经过一辈子的努力才能达成。不是的。你今天想做一个仁德的人，你今天可能就是一个仁德的人。就在一念之间。就像我刚才讲的，早上起来洗漱后，穿戴整齐准备出门上班，想的不是今天要完成什么工作，而是今天我要做个仁德的人，那么，就在这一念瞬间，仁就在你心中，“我欲仁，斯仁至矣”，这是一种修养的体会。这种体会，不仅是孔子这样的人有，佛教是不是也是这样？基督教也是这样，对吧，就是为善一念之间，为恶一念之间，为君子一念之间，为小人也是一念之间。一念很重要。
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鲍鹏山：文学博士，学者、作家，上海开放大学教授，多所大学兼职教授，中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾，主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。
主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵：三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。
2013年9月，上海创办浦江学堂。
2014年6月，北京创办花时间读书社。
2015年9月，北京浦江学堂成立。
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文章转载自微信公众号：鲍鹏山
