【鲍子私塾课堂】一天一则《论语》·第70课

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一天一则,读懂《论语》。


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里仁篇第四

原文

4.4


子曰:“苟志于仁矣①,无恶也②。”


[今译]


孔子说:“如果有志于去实行仁德,就没有什么恶德了。”


[注释]


①苟:假如,如果。   志:立志。


恶:恶行,恶德。


[导读]


“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至焉”有志于行仁,必在日常生活中拒绝恶行恶德。


[花时间读书社授课原创分享]


这一则,“苟志于仁矣,无恶也”,无恶,一个立志于仁德的人,他可能没达到仁德的境界,但是他已经远离恶了。现在不是也这么说嘛,一个人做好事,可能还没有得福但已经远离祸了;一个人做坏事,还没有得祸但已经离善远了。所以苟志于仁矣,最大的好处是无恶,远离了恶。


司马迁《史记·孔子世家》中记载,孔子周游列国,被匡人围困荒野,弟子们都饿倒了,孔子还在那儿弹琴。子路很生气。这小子有时候是不大像话的,他敢说老师坏话,他就冲过去问老师:“君子亦有穷乎?”君子怎么也会有走投无路的时候呢?孔子答了一句话:“君子固穷”,然后下面又一句,“小人穷斯滥矣”。你们不要把这句话简简单单地看成是一个并列,君子固穷,小人穷斯滥矣。实际上,小人穷斯滥矣,是对君子固穷的肯定,是说君子固然因为坚守仁德原则,一定会碰到挫折,但是,小人一旦穷困,一旦走投无路,就会堕落无底线。这里的也一个暗示,就是君子践行仁德,固然无法避免走投无路,但是他可以避免堕落。其实,道德的好处不是让你发达,道德的好处就是让你不堕落。小人穷斯滥矣,滥,河流泛滥,水本来在河床里流是有规矩的,一旦泛滥,就不受河床约束了,就没规矩了,没方向了。而君子,即使在贫困之中,也能够不堕落。实际上,孔子是在暗示仁德的好处。讲道德有没有好处?做好人有没有好处?你说好人有好报,人家不一定相信,也未必真有好报,但至少有一点呢,做好人可以远离祸患嘛,至少有消极的好处,这就是“无恶也”。

 

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鲍鹏山:文学博士,学者、作家,上海开放大学教授,多所大学兼职教授,中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾,主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。

主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵:三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。

2013年9月,上海创办浦江学堂。

2014年6月,北京创办花时间读书社。

2015年9月,北京浦江学堂成立。


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文章转载自微信公众号:鲍鹏山

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