【鲍子私塾课堂】一天一则《论语》·第68课
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一天一则，读懂《论语》。
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里仁篇第四
[今译]
孔子说：“不仁的人，不能长久地安处于贫困之中，也不能长久地安处于安乐之中。仁德的人安于仁，智慧的人利用仁。”
[注释]
①约：贫困，俭约。
[导读]
孔子深察人心与人性，深深了解不同个性与涵养的人不同的生存哲学。内心没有仁德的人不能长守穷困，因为“小人穷，斯滥矣”，他一旦穷困，便无恶不作，（孟子说一般百姓，无恒产，即失恒心，一失恒心，即“放辟邪侈，无不为已”（《梁惠王章句上》）与孔子意思相同）。但他为什么又不能长处安乐？因为他“饱暖思淫欲”，长处安乐，不仅消磨了他的意志和进取心，而且还会引出他的淫邪心。
可见，内心没有定力，无论贫贱，无论安乐，都不可能使一个人真正达于和平宁静的幸福的境界。
仁德的人安于仁，正如一滴水之安于大海，又如鸟之安于森林，鱼之安于江湖。而智慧的人深察仁德会给他带来好处，所以，他也乐于实行仁德。
[花时间读书社授课原创分享]
“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，智者利仁。”前面两句，我们在前一则已经涉及了。后面，“仁者安仁，智者利仁”，多讲几句。
孔子并不把仁看成是一个手段，所以他说仁者，“安仁”；但是，智者，在孔子看来，智慧之人，哪怕从成功的角度来说，他也会选择仁德。
我昨天在沧州跟企业家们讲，哪怕你不追求高尚，你总需要高明，真正的高明是什么？真正的高明一定是符合道义的；不符合道义的高明，将来肯定要倒霉，要垮台，是不能长久的。这就叫“智者利仁”。现在说起中国的那些贪污腐败，很多人说他们道德堕落啊，思想腐化啊，没错，有一定的道理，但是我说他们主要不是道德问题，而是智商问题，不够智慧。你说他家里藏两个亿的不义之财，能带来安全感，能带来快乐吗，恰恰相反，带来的是恐惧。那东西不是钱，是祸啊！这不是很简单的事吗？他没有一天晚上睡得安稳，你信不信？你说他是不是智商有问题？他连花钱穿好一点都不敢。
真正智慧的人，一定会明白，仁德是人生最大的安全保障，也是成功的最好途径，所以孔子讲“智者利仁”，哪怕我们做不到“仁者安仁”，不把仁德看成是一种生活方式，不把仁德看成是人生目标，仅仅把仁德看成一种手段，它也是有价值的手段。如此，再看前面两句，“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”，便可以更深理解，仁德的人真的能在生活中找到安逸的感觉。困难时，仁德的人可以安贫乐道；富贵以后，仁德之人也泰而不骄，人生总有一个平衡的东西。不仁之人呢，长期处于贫困之中，一定会想歪点子；不仁之人，暴得大富贵，或者发财或者升官了，一定会把握不住自己。所以这一则，我觉得挺有意思，孔子实际在给大家讲仁德的一个功能。
一般来说孔子不会讲仁德的功能。仁在孔子那里，就是一个人的人性中应该有的，仁德是人应该追求的境界，做人就该做这样的人，就像我们常讲要做一个好人。做好人有什么好处吗？常有人这样问。当你这么问的时候，实际上你还不是一个纯粹的好人。为什么？因为你只是把做好人当成一个手段来谋求利益，所以孔子一般不讲仁德的功能。但这一则，他讲了，讲得还真有意思。有时候，孔子会降低一点来对人讲仁德。孔子讲话，区分不同的对象。讲仁德具有某种功能，可以是成功的最好手段，这话，是他讲到底了，是他在底线的层次上跟你谈，往高讲是跟圣贤讲。跟普通人，孔子才这么讲。
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鲍鹏山：文学博士，学者、作家，上海开放大学教授，多所大学兼职教授，中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾，主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。
主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵：三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。
2013年9月，上海创办浦江学堂。
2014年6月，北京创办花时间读书社。
2015年9月，北京浦江学堂成立。
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文章转载自微信公众号：鲍鹏山
