【鲍子私塾课堂】一天一则《论语》·第52课
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一天一则，读懂《论语》。
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八佾篇第三
[今译]
孔子祭祀祖先时，好象（真有祖先）在受祭；祭神时，好象真有神在受祭。孔子说：“我若不真心诚意地去祭祀，就如同没有祭祀一样。”
[注释]
① 祭如在，应是“祭鬼如鬼在”的省略。鬼为先祖，神为神灵，二者同为祭祀对象。
② 与：一般意为参与，参加或赞成，这里是指把心用在上面，诚心诚意恭恭敬敬地祭祀，而不是敷衍了事，充充样子。
[导读]
做好一切事，只在用心与否。虔诚是做事的态度，是生活的态度，是为人的态度。在所有的高贵者的品性中，率有“虔诚”在，在所有有所成就者的品性中，率有“虔诚”在。
还要说明的是，细揣孔子的话，似乎可以判定：孔子并不真的认为鬼神事实存在，他只把它们作为一种价值存在。
[读书社授课原创分享]
你看，我书上的这个注释是这样写的，“祭如在”，应该是祭鬼如鬼在的省略，下面接着一个“祭神如神在”。在古代的语法里面呢，有一个现象，叫后省略。后面有一句是写全的，前面可以省略，让你自己补上就行了。
鬼、神不一样，鬼为先祖，神为神明。祖先的魂灵归来了，所以称鬼。神是什么呢？你看这个神字的结构，申旁边是个“礻”，就是祭祀的意思。申是什么呢？就是向上天申告。你向上天写申请，谁接受啊？神接受。大概这个意思。
这两句话，我们可以仔细揣摩、猜测一下，孔子的心中到底有没有鬼神？
（女生：有。
男生一：有吗？
男生二：有。
女生二：没有。如果真有的话，就是祭鬼鬼在，祭神神在，不会说“如在”吧？）
对啊，那就是祭鬼鬼在，祭神神在了呗，不用说“如在”了呗。今天祭鬼，鬼不在我祭什么啊，对不对？本来不需要说“如在”这句话。
（女生一：祭鬼如鬼在，祭神如神在的意思，是不是说鬼神在看着你的意思？）
是。祭鬼也好，祭神也好，在祭祀的时候，已经表示鬼神“如在”了，不在，你祭什么呢？鬼神在，他们看着我们做，是这样。但是，如果他真信有鬼神，那么他就不需要说在不在。所以孔子说，祭神如神在，祭鬼如鬼在。如，在。实际上，孔子心中对此不信，他至少有疑惑。但是疑惑的同时，他又把这一切做得一丝不苟。为什么要做得一丝不苟呢？这就是我之前也讲过的，人做这些，不是给鬼神看的，是给活人自己看的。
祭祀的价值，不在于鬼神得到了祭祀，而是我们在做这个事情的时候，我们的心中有了一份敬畏，我们需要这一份敬畏。
清明节你到祖坟上去上坟，你说是祖宗从你烧的纸里拿到钱了吗？不是的，是你在那一瞬间怎么样？你跟你的祖先，跟你已经去世的前人之间，有那个感情上的相通。是让他来慰藉你自己对他们的思念，在表达这样的一种感情，让你的孩子有一种认祖归宗的认同感。
很多年以前，清明节还没有规定是公共假期的时候，我就讲，清明节让学生还上课太过分了，清明节就应该让孩子跟着家长一块回老家祭祖。这对孩子的教育，比上那一天课重要多了。
（女生一：现在清明节，好多都变成旅游了。
男生二：都变味了。）
男：很多地方习俗还在的。放个假，城里的就有时间回乡去祭祀，顺便旅游也还可以吧。总是要回到老家去，到祖宗的坟上去烧香、磕头、烧纸，墓前去祭祀一下，让你的孩子知道，这是你的太爷爷祖爷爷。人有没有这样的一种感觉，是不一样的；人了解不了解自己的家族历史，是不一样的。有这样的祭祀，他真的会感觉到自己是在人文的这个框架里面，他会有归宿感，有家族感、有安全感，同时，他就会有责任感。明白我在这个家族里，我是谁，我对这个家族，我是有责任的。
这是礼。礼仪是一种形式，形式的背后是价值。现在很多人说，那既然是形式，还讲什么形式呢？不要讲形式了，回趟家多不容易啊。不，这形式一定要讲。为什么一定要讲？因为形式的背后是价值。人死了他哪知道啊，他是不知道你做的这些啊，但是，你做的这一切，不是为了给死人看的，是给活人看的，是给这个世界一个价值，是让我们活着的人知道，你死了之后，也不至于被抛弃。这会怎么样呢？慎终追远，民德归厚矣。这是我们讲过的吧？第一篇中讲过的。
我们昨天讲课，今天讲课。讲到最后，什么课都是没有意义的。人从生下来，就是为了死了，死后啥都没有了，白茫茫大地真干净。这真是很空旷。所以，汉末的《古诗十九首》有时候年轻人不好读的。读着读着，会很空虚。生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。一个人活着，几人能活到一百岁，活着，总是那么哀愁，白天很短，夜里很长，干脆及时行乐吧。然后出门到外面一看，白杨何萧萧，下有陈死人。一片坟地，上面一棵白杨树，下面都是坟墓，墓里都是死人。人总会有一死，死了就什么都没有了。陈死人，就是死人都已经很陈旧了，都不知道是哪时候的死人了，千岁墓平，千年以后，坟墓可能都没有了。
你想到这一点，你还觉得人生有什么意义吗？没有。但是，如果我们有祭祀的仪式在，人死了以后，家里人做一个仪式，很隆重地把他送到山上安葬，弄一个坟墓，堆起一个坟头，然后每年一个时候都去祭祀一下。你觉得怎么样呢？活人看着温暖，活人知道他死后不会被抛弃，然后，你知道活着就有意义了，人生不会觉得太空了。
所以，所有的礼仪的背后，都承载着一种价值。所以形式一定要有。
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鲍鹏山：文学博士，学者、作家，上海开放大学教授，多所大学兼职教授，中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾，主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。
主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵：三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。
2013年9月，上海创办溥江学堂。
2014年6月，北京创办花时间读书社。
2015年9月，北京溥江学堂成立。
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文章转载自微信公众号：鲍鹏山
