【鲍子私塾课堂】一天一则《论语》·第28课
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一天一则，读懂《论语》。
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为政篇第二
[今译]
孔子说：“君子不能象器具，（只有特定的用途）。”
[导读]
器，即工具或用具，只有特定的用途。人若是器，便只能在特定的技术领域有用处。比如一个修鞋匠，或电脑工程师，假如他们的知识和兴趣只局限于修鞋或电脑，只在这两项事务中有见解，他们就只是一个“器”。
而当他们对人类一般事务都关心，都有见解，他们便可能是一个“君子”。
君子的能力不局限于一个行业，君子关注的对象更不局限于一个特定的、狭小的专业，他关注人类一般事务，并保持自己的良心。
对人类一般事务，或整体命运与未来，他都有基于正义的判断，基于判断的见识，基于见识的行动。他在一切人类事务上，都能立足于人类整体利益作价值判断。
比如雨果，致巴特雷上尉的一封信（巴特勒是随英法联军侵略中国的一名法国上尉，参与了劫掠圆明园。他写信给法国文豪雨果（1802-1885），征询他对远征中国的“意见”，本想得到一些赞誉之辞，却得到了愤怒的谴责）：
在地球上某个地方,曾经有一个世界奇迹,他的名字叫圆明园.……一天,两个强盗走进圆明园,一个抢掠,一个放火.可以说,胜利是偷盗者的胜利,两个胜利者一起彻底毁灭了圆明园。
……
在历史面前,这两个强盗分别叫做法兰西和英格兰。但我要抗议,而且我感谢你给我提供了这样一个机会。统治者犯的罪并不是被统治者的错,政府有时会成为强盗,但人民永远不会。
法兰西帝国将一半战利品装入了自己的腰包,而且现在还俨然以主人自居,炫耀从圆明园抢来的精美绝伦的古董。我希望有一天,法兰西能够脱胎换骨,洗心革面,将这不义之财还给被抢掠的中国。在此之前,我谨作证:发生了一场偷盗,作案着是两个强盗。
再看爱因斯坦。
日军侵华时，爱因斯坦与罗素等人於1938年1月5日在英国发表联合声明，斥责日本侵华，呼吁世界援助中国。当上海抗日运动的领袖“七君子”被捕时，他与美国15名知名人士於1937年3月发出声援电。这些发生在远东的事件，离他的生活，离他从事的专业，太远了。但正因为这样，他才赢得了我们的崇高敬意——不仅在物理学上，更在人格精神上。
这一句还可以这样翻译：君子不能象器具，（只能作工具使用。）
君子岂能象一件让别人称心称手的工具？
君子应当有自己的主心骨，他应该是作为“人”而存在，而不是作为有用的“工具”而存在。
君子要有良心，有正义，有道德，有理想。
君子要有是非判断。
君子要宁为玉碎，不为瓦全。
假如君子仅仅是一个“器”，比如是一把刀，让他去切菜也行，让他去杀人也行。那他还能叫君子吗？
所以，再说一遍：君子要有根据良心和正义而作是非判断的能力和愿望。
要有不为外力所胁迫而坚持正义的勇气。
有了这个是非判断和勇气，假如他是一把刀，他可能帮人砍柴，帮人切菜，但决不会自己去或为人胁迫去杀害无辜。
这样的刀，有精神的刀，就不再是器——不仅仅是器。
[读书社授课原创分享]
君子不器。特别重要的一句话。
因为孔子的教育，是君子教育。
君子教育就是大人教育。大学的真义，是把小人培养成大人。大人即君子。
什么人是君子，有一个限定，就是君子“不器”。用这句话衡量我们今天专业教育出来的很多学生，都不能叫君子。今天专业教育教出来的很多学生，只是器，仅仅是专业人才。
君子不能仅仅判断专业事务，君子更要能判断公共事务；君子不能仅仅解决专业问题，君子更要能判断公共事务的是非善恶。
器，只有特定用途，一把锤子，一片砍刀。假如你把自己当一把锤子，你看到的一切都是钉子；假如你携一片砍刀进山，你一心在想砍下些什么柴。人，有时会被工具限制、控制。
所以，人一定要小心防范“器”的控制。但是，孔子讲得更深刻，人自己本身，也千万不要成为一把锤子，一片砍刀。锤子与砍刀，作为工具，它不具备价值判断。它，能钉钉子，能砍柴，剔骨切菜也可以，拿它杀人，它也不会拒绝。所以，所谓做“君子”，要有锤与刀的功能，同时必须能判断，何时使用这个功能，何时不使用这个功能。
【本文为鲍鹏山教授在花时间读书社独家讲座录音的文字整理版，由花时间读书社编校发表，请尊重知识与劳动，转载请保留版权声明。
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鲍鹏山：文学博士，学者、作家，上海开放大学教授，多所大学兼职教授，中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾，主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。
主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵：三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。
2013年9月，上海创办浦江学堂。
2014年6月，北京创办花时间读书社。
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文章转载自微信公众号：鲍鹏山
