【鲍子私塾课堂】一天一则《论语》·第15课
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一天一则，读懂《论语》。
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学而篇第一
[今译]
子贡说：“贫穷而不阿谀奉承，富贵而不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以算是好的了。但还比不上贫而乐道、富而好礼。”子贡说：“《诗经》上说：‘象对待骨、角、象牙、玉石等等一样，先切料，再锉糙，再雕琢，再磨光’，说的就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀！现在可以和你谈论《诗经》了。告诉你已知的事，你能举一反三，明白你原先不知道的事了。”
[解释]
①“如切”句：出自《诗经·卫风·淇奥》篇。“切”：开料。“磋”，锉平。“琢”，雕刻。“磨”，磨光。
②“告诸”句：“诸”，“之于”的合音。“往”已发生的事，已知的事。“来”，尚未发生的事，未知的事。
[导读]
这里主要讲了人格三层次。“贫而无谄，富而无骄”，是对一个正直人的起码要求。试想，假如一个人“贫而谄媚，富而骄横”，那是什么样的人呢？这就是做人的两种层次。
但孔子还指出了一个更高的层次：贫而乐道，富而好礼。无谄，无骄，只是对不良人生的否定与拒绝；乐道、好礼，则是对道德人生的追求与实践。一是消极的拒恶，一是积极的行善。
所以，子贡马上就联想到了《诗经》中的句子“如切如磋，如琢如磨”：人的道德修行就如同琢玉：先切，再琢,再磨，一步一步趋于晶莹剔透的造化之境。
而子贡从《诗经》中悟出人生的道理，能如此举一反三，也确实聪明，受到老师的高度赞扬，是他应得的褒奖。
[读书社授课原创分享]
这一则是子贡和孔子之间的对话。在孔门弟子里，也只有子贡会这么问孔子：贫而无谄，富而无骄，何如？这句话里，子贡真正问的是后一句，“富而无骄，何如？”为什么？因为孔子弟子中，子贡是最有钱的。穷人来问行不行？比如颜回，比如原宪，他们很穷啊，来问贫而无谄怎么样，会不太好意思问吧，说我很穷，但是我一点都不谄媚，说得出口吗？子贡不一样，子贡有钱，问：你看我很有钱，但是我从不炫富从不骄横霸道，怎么样？这是说得出口的，对吧？人，不能把穷当成一个优点来讲，所以问“贫而无谄，富而无骄”，只有子贡问才合适。穷人问不合适，富人问才合适。既然是富人问，所以他的重点在哪里？在富而无骄。子贡实际上是为自己的“富而无骄”到老师那儿讨一些表扬。
孔子的时候，春秋时期人很纯朴、很单纯、很可爱，不像我们今天的人老谋深算。孔门弟子都特别单纯。子贡这样问老师，他就想讨表扬，就这么简单。那孔子怎么说呢？可也！不错啊——当然先夸一句，鼓励鼓励嘛！然后，话锋一转，“未若贫而乐（道），富而好礼者也”，不如贫而乐道，富而好礼啊，还有更高境界等你小子攀登呢！孔子这一句，翻出一个新的境界。有钱了，不炫富，不炫耀式消费，不给别人造成压力，不带坏社会风气，这固然不错，但是，这不是最高境界。最高境界是什么呢？用钱为社会做好事。
子贡是孔门弟子中最聪明的一个，表现在两个方面，非常让人感动。第一，他知道把钱用在什么地方。孔子办学，弟子中赞助最大的就是子贡。孔子的教育事业，有子贡的一份。子贡是一个大商人，大外交家，但是，子贡最得意的身份是什么？是孔子的学生。他那么成功，还拜孔子为师，在孔子生前就有很多人不理解，你子贡比你老师成功多了，怎么拜他为师呢？这就是子贡的第一个聪明。
第二个聪明，子贡知道钱财不是人生中最珍贵的东西，所以他在那些穷同学面前，在颜回、在原宪面前，非常谦虚。孔子曾经当面问子贡，你跟颜回比怎么样？子贡马上说，我怎么敢跟颜回比，颜回闻一已知十，赐也闻一已知二。我怎么能跟他比呢？
还有一个故事很感人。司马迁在《史记》上记载，孔子去世以后，弟子们散游四方，原宪穷，住的那个小巷子很窄，马车根本进不去。子贡去看原宪，步行进去后，发现原宪家徒四壁，房顶漏雨，身上穿得破破烂烂。子贡当时冲口而出：老同学，你怎么搞得这么狼狈呢？原宪马上把脸拉下来了，说，我跟老师学了这么多年，老师死了，我一直在坚守老师之道，我狼狈什么呢？子贡一下子明白自己讲错了话，终身耻之，一辈子以他讲出这句话作为自己人生的耻辱。所以，子贡不但眼光跟一般人不一样，知道钱应该花在哪里，同时，他明白人跟人之间的差距，不是有钱没钱，而是在哪种境界。孔子去世，也是子贡成功主持老师的大型葬礼，确定弟子们以儿子对待父亲这样一种规格来安葬老师。这个规定不是轻易做得出来的。因为以父丧之礼来安葬孔子，弟子们就要给孔子守丧三年。三年下来，至少25个月，他们要在坟墓前搭上一个草棚子，要头枕土块，睡在地上，身下铺草，身上盖着草席子，为孔子守丧。并没有人要求学生们非得这么做啊，但他们这么做了。
我曾经讲过，孔子与弟子们创造出了夫妻、父子、君臣、兄弟、朋友这五种关系之外的第六种关系：师生关系。在孔子之前，没有师生关系。孔子之后，五常变成了六常，多了一层师生关系。后来我们中国人，中堂上写“天地君亲师”，最后一个字“师”，就源自孔子。这里必须说，假如没有子贡做出把老师当成父亲来安葬的决定，后来也不会有第六种关系，并且上升到“天地君亲师”这个高度上。
所以，我觉得中国历史上没有哪一个商人的钱用得像子贡这么有价值。这也是子贡的幸运。他遇见了孔子。今天有钱人找不到孔子这样的人。问题是，有时候幸运来了，你也不一定知道，你不一定能如子贡般能知道怎么用钱，能正确判断自己和他人，判断人生的价值。
师徒两人这个谈话，实际上在讲人和财富关系之间的三种境界。
第一种境界，贫而谄，富而骄。贫穷了总不免谄媚，富裕了往往不知不觉地有一点骄傲。有钱了，大街上走路晃着腿，对人傲慢，看到一条狗都恨不得踢他一脚，还有炫耀性的消费。子贡之所以拿“贫而无谄，富而无骄”来向孔子要表扬，也是因为他看到了更多的人还在“贫而谄，富而骄”的层次上。这也是一般的世态人情。现在中国停留在这个境界的人也很多。
孔子期待子贡的，是比“贫而无谄，富而无骄”更高的境界，“贫而乐道，富而好礼”。子贡也果真如他自己说的，闻一而知二，当孔子讲了这个以后，他马上讲了一句“《诗》云，如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与”，所以，子贡是真聪明，他真的推陈出新，翻空出奇，所以，子贡后来境界真高。人格的修炼，就是对自己个性切磋和琢磨的过程。
孔子对学生要求很高。孔子学而不厌，诲人不倦，但诲人不倦，他有一个条件，那就是学生自己要有足够的悟性。悟性不够，学习又不努力，他不教。你看，在之前，孔子有没有拿《诗经》教子贡？没有。不是什么人都有资格的。但有了这一问一答，子贡有资格跟孔子学《诗经》了。
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鲍鹏山：文学博士，学者、作家，上海开放大学教授，多所大学兼职教授，中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾，主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。
主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵：三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。
2013年9月，上海创办浦江学堂。
2014年6月，北京创办花时间读书社。
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文章转载自微信公众号：鲍鹏山
