【鲍子私塾课堂】一天一则《论语》·第13课
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一天一则，读懂《论语》。
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学而篇第一
[今译]
有子说：“给人承诺，要适宜恰当，这样许下的诺言才能兑现。对人恭敬，但要合乎礼，才可免受耻辱。有事依靠亲近的人，（这种做法）也可以参照学习。”
[注释]
①近：符合，接近。
义：此处同“宜”，适宜，适当。
②复：兑现。
③远：远离，避免，免去。
④因：依靠，凭借。宗，参照，仿照，学习。
[导读]
这里讲的是说话做事的“度”，即一个人在说话做事时，先自我检点约束一下：说的话，许的诺合乎事宜么？有没有超越客观条件和自身的能力？如果适当，当然可以兑现；否则，就变成说大话，说空话。我们常说，说话要留有余地，就是这个意思。
对人要恭敬，但不能超过了礼的范围，比如，恭敬领导，总不能超过对父母的恭敬，开方背弃自己的父母侍奉齐桓公,易牙因为要表达对齐桓公的尊敬，不惜把自己的儿子蒸熟了送给齐桓公吃，这都是非礼。非礼轻则会流于讨好，谄媚，自降身份，自取其辱，重则丧失人性，是大奸大恶。极言之，爱宠物，不能超过爱亲人吧？这也是礼。
有什么事，找信得过的人，有共同利益的人，才能保险。这是一般人的通常做法，我们也可以照此办理。文中的“亲”，有子当然指的是亲属。亲属为什么靠得住？因为往往有共同利益，并且有亲情。所以，我们可以把这个范围扩大一些：凡互相关心的朋友，同事，邻居，亲戚都在值得我们信任之列。
[读书社授课原创分享]
这一则，又是“有子曰”。有老师真不简单。
有老师的话讲得好，“信近于义，言可复也”，对人承诺要适宜恰当，这样许下的诺言才能兑现。给别人承诺的时候，一定要考虑你自己有没有兑现诺言的能力，不然就是说假话、说大话、说空话。
“恭近于礼，远耻辱也”，对别人恭敬，也要符合于礼。礼是一种节制。如果恭敬越过了礼的界限，就变成了谄媚，过分地对他人恭敬，就叫“足恭”。足恭，实际上是一种自我人格的丧失，最后，变成自取其辱。
所以，我们在对别人表示恭敬的时候，一定要记住礼的节制。礼节是保持你个人尊严的一个重要保障。恭敬他人，按照礼节来，就不会不掉自己的价。这也是一种分寸感。
最后一句“因不失其亲，亦可宗也”，因，可以理解为依赖、凭借，这是讲我们日常生活中安全感的来源。这个亲，不一定局限在亲属，可以做一个扩大一点的理解，就是信得过的人。有困难了，有事了，找最亲近的人、信得过的人。当然，这是有子在特定历史条件下说的。今天我们强调要有更多的社会保障。但这是非常自然的人之常情。反过来说，正因为有这样的人之常情，我们才能感觉到最亲近的人、信得过的人的可贵与温暖。讲制度保障，讲法律保障，那是另一个层面的东西。如果我们人生的一切保障，都来自于制度，来自于法律，但人生的温暖在哪里？
所以，《论语》，是关于理想，关于信仰，关于价值，关于幸福的一部书。《论语》读到最后，会温暖我们的心灵。拿起它，它就有温度。
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鲍鹏山：文学博士，学者、作家，上海开放大学教授，多所大学兼职教授，中国孔子基金会学术委员会委员等。央视“百家讲坛”主讲嘉宾，主讲《鲍鹏山新说水浒》、《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》、《中国周刊》、《儒风大家》、《美文》、《中学生阅读》等报纸杂志专栏作家。
主要从事中国古代文学、古代文化的教学与研究。出版《风流去》、《孔子传》、《孔子如来》、《中国人的心灵：三千年理智与情感》、《先秦诸子八大家》、《论语导读》、诗集《致命倾诉》等著作十多部。作品被选入人教版全国统编高中语文教材及多省市自编的各类大学、中学语文教材。
2013年9月，上海创办浦江学堂。
2014年6月，北京创办花时间读书社。
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文章转载自微信公众号：鲍鹏山
