端午怀古∣序卦下经卦注解（一）
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首先祝大家端午安康！端午雨，没有外出，注解序卦一篇，计划分三次注解完，希望对大家有所帮助。
夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。
（上经以“乾坤”二卦开头，讲的是“先天”或者说“自然”也可以说是“天道”，不以人的意志为转移。而下经以“夫妇”“男女”开头，讲的是“人伦”或者说人与人之间相处的伦理。这是总体上的一个把握。
恒从造字的角度来说，是亘加上一个竖心旁。亘指的是时间和空间上的“绵延不断”，没有情感的意指；而加上竖心旁则有了情感上的意指，即是情感上的延绵不绝。
文王料想，成事之后，商人对于故国还是会有眷恋的，即情感上的“恒”，特别是宗室阶层。）
恒，者，久也，物不可以久居其所，故受之以遯。
（关于遯卦，序卦的作者也有些牵强附会。在这里序卦把遯卦理解成退缩，逃避，躲遁之卦。序卦的作者在后面就提到“遯者，退也”，其实不对，因为后面就说不通了。“物不可以终遯，故受之以大壮”，哪有这样的事情。
遯，从豚，从辵。豕，是猪的总称。而豚，是指有人豢养，专司长肉的家猪。辵，意思是走走停停。一头家猪走走停停，这是在自行觅食的情景。
周族在回归西岐之前，是生活在豳地的，就是诗经里的豳风的豳所指的那个地方。那地方盛产野猪，养猪很可能就是周族当初能够在那里立足的支柱产业之一。
这样就说得通了，遯，指的就是“养猪”，通过养猪壮大了自己的经济实力，故受之以大壮。但是在这里，文王不单单是说养猪，而是借养猪这件事情，而说明如何对待“恒”，养猪也是一门艺术。）
遯者，退也。物不可以终遯，故受之以大壮。
物不可以终壮，故受之以晋。
（晋是会意字，从日，指追着太阳一直前进，本义是上进，晋级。在如何提升实力和等级这个问题上，遯卦着重于布局与控制，大壮着重于分寸与手段，而晋卦则着重于历程和目标。）
晋必有所伤，故受之以明夷。
（周族是商王朝治理之下的一个部落，依靠着先进的天文技术以及养殖技术和政治手段，在豳蛮之地生存并且壮大起来。我们之前说过，商人祖先和周人祖先同在夏朝为官，对于彼此是知根知底的。商人面对周人在西南方的崛起—晋升，保有警觉。
文王也知道这么回事，所以说“晋必有所伤，故受之以明夷”。何为明夷，明是明白，夷是大弓，明夷的意思是明白被大弓射杀的危险。另外，明夷卦上地下日，有光明隐于地下之意。所以明夷卦说的是明哲保身，韬光养晦的道理。
卦辞“利艰贞”意思是在艰难的环境中，要牢记明夷的启示，谨慎行事，不可轻举妄动。）
夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之以家人。
（还是被射杀了，文王被囚仄里，长子伯邑考被杀。我去过仄里那个地方，如今已经被改成一个公园，周围低矮的房舍，很难想象《周易》就是在哪里诞生的。
关于文王被囚，伯邑考被杀，有很多种说法。伯邑考是长子，按照周人的嫡长子继承制，应当是他继承文王的王位，这是纣王不愿意见到的。要为帝乙的女儿，纣王的姐姐，文王的老婆，伯邑考的后妈生的孩子铺路，所以在商人的安排里，伯邑考必须要死。所以后人也每每感慨“奈何生于帝王家”。
实际上，家人这一卦，是专门写给“帝乙归妹”中的归妹的。家人，说的是家里人应该有的样子，他们的态度、立场、作风、习惯等等都会影响到家族的发展兴衰。）
家道穷必乖，故受之以睽。
睽者，乖也，乖必有难，故受之以蹇（jian，简）。
蹇者，难也。物不可以终难，故受之以解。
解者，缓也，缓必有所失，故受之以损。
损而不已必益，故受之以益。
益而不已必决，故受之以夬（guai怪）。
夬者，决也。决必有遇，故受之以姤（gou 够）。
姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以萃。
萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。
升而不已必困，故受之以困。
困乎上者必反下，故受之以井。
井道不可不革，故受之以革。
革物者莫若鼎，故受之以鼎。
主器者莫若长子，故受之以震。
震者，动也。物可以终动，止之，故受之以艮。
艮者，止也。物不可终止，故受之以渐。
渐者，进也，进必有所归，故受之以归妹。
得其所归者必大，故受之以丰。
丰者，大也，穷大者必失其居，故受之以旅。
旅而无所容，故受之以巽。
巽者，入也。入而后说之，故受之以兑。
兑者，说也，说而后散之，故受之以涣。
涣者，离也。物不可终离，故受之以节。
节而信之，故受之以中孚。
有其信者必行之，故受之以小过。
有过物者必济，故受之以既济。
物不可终穷，故受之以未济，终焉。
文章转载自微信公众号：笔记本NK
