周朝的崛起∣2020春季读书札记

本站已不再更新，详情见关于本站，如果有缘的话我们微信（youwuqiong2022）再见吧！

春节疫情期间，窝在家里哪里都不能去，心中暗喜，读书的好机会。从头开始，捋一捋这个春季读了哪些书，希望能跟大家有所交流。

回家过年没有预料到疫情会恶化到那种程度，也没有买什么新书，就看了看家里面的存货，之前买的一些旧书。

《批判哲学的批判》

我看的是这个版本。目前该书已经出到第六版了，但是我一直想看最原始版本的，因为这能接触到作者最初的想法，哪怕这个想法是有争议的。如果把第一版到第六版收集起来，专门看其中的删减变化，就能发现作者思想的变迁，当然这就是另外一门学问了。

本书可以说是国内最好的康德哲学的入门书籍，甚至可以说是最好的哲学入门书。曾经有人给我推荐过《苏菲的世界》，看了几页就看不下去了。很多哲学史的书籍怎么说了，它可以让你成为一个研究哲学的人，但是不能让你哲学入门，因为那大多是“表演的知识”。

《批判哲学的批判》的一个过人之处就在于，他一开始就把读者带入到了康德的世界，康德所面临的的“哲学困境”：先天综合判断如何可能。然后通过这个问题的展开，一步步揭示那启蒙时代哲学的激烈碰撞，争议，对峙，在这个过程中，就能慢慢摸到哲学的脉络。

康德是所有真正想要入门哲学必须要翻越的一座大山。康德是古典哲学与现代哲学一个承前启后的人物。

在近现代西方哲学发展史上，康德有如大江上的水库枢纽，聚纳上游百川，又源出下游各派支流。一方面，他对自启蒙运动以来的“现代性”做出了一次深刻的总结，另一方面，他又对现代性的两个基本信条——理性观念和进步观念——作出了有保留的限定，从而为后世的哲学家们提供了发展或批判的余地。进入二十世纪六十年代后，康德哲学更成了现代性和后现代性论争的焦点。——何新

李泽厚先生研究康德的初衷是用马克思主义的视角，只不过他更加看重“情本体”和“主体性”，所以在他笔下的康德以及马克思跟主流的可能不太一样，但是对于上世纪80年代来说，那绝对是颠覆性的思考。插一句《批判哲学的批判》可以作为看休谟以及马克思的背景材料，对于理解休谟的怀疑论跟马克思主义非常有帮助。

《诸神的起源》

我看的是这个版本的。也是比较早的一个版本。看过何新出的最新版的《诸神的起源》，跟这个版本其实有非常大的改变，这个版本还是李泽厚做的序，一笑。

关于这本书还有一个小插曲，话说当年在一个会议上（何新也在场），吕叔湘先生看到这个书名，就说了一句“诸神怎么会有起源”，何新怼了过去“语文怎么能常谈”（吕叔湘先生写过一本书叫《语文常谈》），两人当场不愉快。

“诸神的起源”，神作为一种信仰的超越性的存在，必然要求是“完美的”，“万能的”，“没有瑕疵的”，因为它是作为一种信仰的对象，必须要求纯洁性和超越性，一旦有了“起源”，就可以成为逻辑认识的对象，那么就失去了“超越性”和“纯洁性”，也就失去了信仰的价值。反映在西方的思潮就是尼采的呐喊，“上帝死了”。而“诸神的起源”一旦被确定，也就可以宣判“诸神死了”。这是在康德之前的对于信仰“古典的认识”，康德的三大批判就是为了解决这个问题。

写这本书的何新受西方的影响还是非常明显的，特别是卡尔·波普尔的影响，在《诸神的起源》中，他还专门写了一节来说明自己的“方法论”，归根结底就是“猜想与反驳”。小窍门。当时何新在社科院，从这个细节可以看出，卡尔·波普尔在当时社科院应该是有相当大的影响力的。

这本书的论点非常新颖，可以开拓思路。

《高中地理实用地图册》

对，我看的就是这本，一笑。这本书可以作为工具书来看，没事翻翻。

地理要素，资源分布，交通网络，山川地势，这些相对稳定，对于政治、经济乃至文化的影响确实长久性的，在很大程度上不以人的意志为转移。

南北分界，三大龙脉，经济重心南移，三个经济发达区都是这本书给我建立的最初观念。对于养成大局观以及选择自己的发展区位是有帮助的。

《走出幻觉，走向成熟》

我不炒股，但是我觉得股票市场包含着非常大的智慧。能想出股票市场的人简直是天才+魔鬼。

当年大科学家牛顿折戟股票交易的时候说了这样一番话，很有代表性：

我能算得出天体运行的轨迹，但无法计算人性的疯狂

还有呢：

当你研究物理学的时候，你的对手是上帝；当你研究金融的时候，你的对手是上帝制造的人类。——李政道的迷弟物理学家转行数量金融的伊曼纽尔·德曼

说实话，《走出幻觉，走向成熟》这本书第一遍看很过瘾，第二遍看很难受，它在挑战我深层次的价值观，就像吃了一记闷棍，但不知道闷在哪里。第三遍我就找到感觉了，是资金规模问题。

规模决定方法论。

《走出幻觉，走向成熟》作者的网民叫金融帝国，真实姓据说姓谭，我没有去考证。金融帝国在很小就接触股票，资深股民，管理的自有资金规模大约在1000万上下（巅峰时期），注意，这个资金规模很关键，因为他的很多方法论是建立在资金规模上的。他是技术派，推崇趋势交易。我的理解就是短线，也必然是短线，设立止损线，捕捉股票市场的价格信息，进行交易。

但人生是长跑，不是百米冲刺，所以金融帝国一直不快乐，也没有办法享受正常人的生活，这是方法论决定的。

《西周史》杨宽

我起初并不关注西周史，一来不是专业，二来没有好的角度。西周史非常久远，没有扎实的功底贸然进入很容易浪费时间。直到后来翻《周易》的时候，有一种想法冒了出来，即《周易》其实是文王写的一本建国与治国纲要。需要检验这个想法，这是读西周史的来由。

杨宽先生非常生猛，早年读书的时候听到老唠了一句，“据杨宽先生考证，铁……”，从那个时候，这个名字就在心里面种下了。杨宽先生被称为古史辨殿军，早慧。

《西周史》许倬云

杨宽先生和许倬云先生都是西周史方面的专家，这两本书我是对照着来看的，他们可以相互补充，杨宽先生的西周史是宏观的，许倬云先生是微观的，偏向于文化的，平民的历史。

在前言中，许倬云先生写到：

在《西周史》中，我着重的是，西周从一个蕞小的部落，如何发展成为一个国家，而且建构了跨越国家的封建秩序。我尽力描述西周在成立国家以后，内部的改变，尤其提出国家统治机制的发展，以至于职务专业化、逐步形成官僚体制的过程。我也提出，西周中叶以后，经济力量逐渐发展，呈现政治力量以外的社会力……在文化发展方面，《西周史》的描述，着重在西周文化圈的扩张，甚至跨越了政治力量的版图。

这也是我关注的点，西周如何做大做强的。西周享国800余年，是中国历史最久的朝代，他是如何做到的，又是如何完成“克商”大业的。《周易》很可能就是这样一部建国与治国纲要，当然需要接受史实的检验。在合适的时候会跟大家交流的。

《殷周制度论》

这不是一本书，而是一片论文，王国维先生写的，也是我在收集材料的时候发现的，读罢，真是精彩。甲骨文四堂之一真不是盖的。

王国维先生最广为人知的是他在《人间词话》中写的人生三论：“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界：

昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路’.此第一境也；

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴；

众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

他在《殷周制度论》更是精彩。一开头便说，“中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际”，他敏锐地意思到，武王法纣，周克商是中国政治与文化变革上非常重要的事情，原因就是“西周从一个蕞小的部落，如何发展成为一个国家，而且建构了跨越国家的封建秩序”，这简直是天翻地覆的变化，周如何实现又是如何进行统治的，这几乎奠定了中国最早的政治与文化环境。

殷、周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。又自其表言之，则古圣人之所以取天下及所以守之者，若无以异于后世之帝王；而自其里言之，则其制度文化与其立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所梦见也。——《殷周制度论》

周的影响是超越时代的，也是姬轩亦所说的第一华夏。

文章转载自微信公众号：笔记本NK