【旧文重发】缅怀伟人：毛泽东乐观自信的人格魅力从何而来（深度剖析）

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今天是伟人毛泽東的诞辰日，昨天一文还是感觉哪地方没有发挥好，今天继续。缅怀伟人：永远积极乐观的毛泽東（长文慎入）

 

当年中苏翻脸，苏联陈兵百万在边境线上，坦克随时可能长驱直入，扑奔北京。在1969年还发生了珍宝岛冲突，情报显示，苏联方面还可能动用原子弹。

 

而毛泽東就说了四个字：奉陪到底。当然，霸气侧漏、乐观自信的基础是毛泽東采用了朱元璋当年采用的策略，深挖洞、广积粮、不称霸，积极备战。

 

毛泽東的乐观豁达，从他对生死的看法也可见一斑，比如他在1961年会见蒙哥马利元帅的时候说：我随时准备灭亡。

 

他的乐观豁达自信，成为他人格魅力的重要组成部分，我就是被他这种气质所感染的。如果说他要创立个宗教啥的，那他必然是世界第一大宗教的创始人。

 

他可以说他是按照神的指示来拯救世人，也可以仿效其他宗教的创始人，说不信我都得下地狱，反对我的都要被消灭。

 

但他没有，他身体力行，坚持马克思主义，坚持唯物主义信仰，高下立判。他还亲自教大家唱国际歌：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。

 

他的这种乐观自信豁达是从哪里来的呢？这是我苦苦思索良久的问题，今天发表一点儿浅见，跟大家分享，也欢迎大家在留言区补充，如果墙位不够，我会整理成文发出来。

 

第一，中华民族自古就有“天不怕、地不怕”的民族精神，毛泽東把这种精神发扬到了极致。

 

先从神话传说说起，外国的神话传说，第一点就是神要求人类的服从。一边故意在园子里安排个又红又圆的苹果诱惑，一边又告诉人不许偷吃。

 

外国的神话传说，告诫人要依靠神的救赎。人类遇到困难，就等着神通风报信，弄个诺亚方舟啥的来拯救世人，圣经里如是说，希腊神话里也是这样。

 

外来的神化传说，告诫人类，你所得到的一切幸福，都是神赐予的。比如希腊神话里，火是普罗米修斯从天上偷来的。

 

但我们民族的神话故事，却是另一种画风，遇到问题，都是要靠人类自己或者代表人的神来努力拼搏争取的，跟国际歌那句“要创造人类的幸福，全靠我们自己”不谋而合。

 

比如，天漏了就炼石补天、太阳多了就射日，被大海淹死了就化成精卫鸟来填海，夸父想看看太阳是个啥東西，就拼命追日。

 

同样人间没有火，中国人的祖先没指望神，而是采用了一个笨办法“钻木取火”。《韩非子》记载：民食果蓏蜯蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。

 

同样是大洪水，我们没指望诺亚方舟，而是默默的拿起了工具，鲧治水不利被杀了，儿子禹接着干，终于在大禹的带领下疏浚河道，把洪水给治了（看了图，莫名心疼大禹）。

 

西方认为“神爱世人”，但我们不这样认为，老子说：“天地不仁，以万物为刍狗”（万物的命运在天地看来就和草狗一样），说的就是要生存就得靠自己，不能靠苍天。这比“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。

 

后世也有很多天不怕地不怕的人。比如李元霸的故事，举锤砸天。还有明朝末年的杀人魔王张献忠，攻破重庆后准备屠杀抵抗的明朝官员，结果天降大雨，这货生气了，炮轰老天爷。

这里重点强调一下愚公移山。大山挡住了出行的道路咋办，愚公的解决方案，把山搬走填海，因为子子孙孙是无穷无尽的。

 

毛泽東非常喜欢这个故事，至少从1938年他就开始反复讲愚公移山，还专门写了一篇文章（老三篇之一）。

 

其实他是在强调一种干到底的精神，即面对困难无所畏惧、勇往直前、义无反顾、坚持不懈的进取精神和大无畏精神。

 

而且毛泽東另一个发明就是三座大山的提法，压在中国人民头上的三座大山。写到这里，你就知道，为啥主席反复强调愚公移山了，就是要靠愚公精神，调动人民群众的积极性，推翻头上的三座大山。

 

因此可以说，中华民族的文化土壤，孕育了毛泽東的“与天奋斗，其乐无穷”的乐观主义精神。他在1917年《奋斗自勉》中写到：与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！

 

注意，网上很多地方写的是：与天斗，其乐无穷！与地斗，其乐无穷！与人斗，其乐无穷！虽然只少了一个字，但是就把毛泽東变成了好勇斗狠的形象。奋斗跟斗能一样吗？

也在这一年，年仅二十四岁的毛泽東写出了这样的诗句：自信人生二百年，会当水击三千里。说明他的乐观自信的性格，早在1917年就已经定型了（十月革命还没成功）。

 

第二，中华民族的优良传统（忧患意识），孕育了毛泽東的乐观自信。

 

蛋总以前的文章中提到过，中华民族一大优点就是有忧患意识，这里就不展开讨论了，可以看以前的文章。拜年专用长文：为啥说中华民族是个伟大的民族？我先去自豪一会儿

 

因为忧患意识，我们往往会做最坏的打算，然后往最好的方向去努力。我很喜欢的一句话：抱最大希望，尽最大努力，做最坏打算，持最好心态。

 

毛泽東反复强调：不论任何工作，我们都要以最坏的可能性来想，来部署。当年中苏翻脸，我们深挖洞、广积粮，备战备荒，甚至把很多工厂和大学都内迁了，包括中科大从北京远迁合肥。

 

还有在朝藓吃了亏，患上了火力不足恐惧症之后，就拼命研究各种炮，成就了世界第一大炮火家族。

 

现在兔子家的炮火逆天到什么程度？火箭弹覆盖460多公里，火箭筒已经部署到班了，人手一个，成为单兵标配。

然而还是担心火力不足怎么办？军工兔又从炮弹上下功夫。据我所知，有一种炮弹（107火箭弹），可以不依赖发射装置，单兵抱来一发炮弹，直接放在土堆上，直接用三节干电池就能发射出去。

 

有人说没电池咋办？没电池也行，不过要有力气，那就要依赖手摇发发电机。如果这个也没有，也难不住解放军，用榔头敲炮弹屁股也能发射出去……

这种发射炮弹的方式，蛋总起了个名字叫“裸发”。

 

这就是我们往战争最残酷的情形去想、去做准备。既然我们连这种准备都有了，当然一切情形都会比预想的要好，我们自然会淡定从容，有什么不能乐观的呢？

 

八路抗日的时候，也能也有这种思想。每次出击都考虑最糟糕的情况，打不过怎么办？打不过自然就跑了。

 

这就是做好了面对最坏情况的打算，所以八路军每次撤退，并不会影响士气，因为“打过的过就打，打不过就跑”，本身就是预定方案。

 

整个抗日战争，由于毛泽東的《论持久战》，给大家指明了方向，也给大家打了预防针，那就是要做好长期的艰苦努力，这也是往坏处想，充分考虑困难，然后往最好处努力，也就是去争取全面的胜利。

 

第三，马克思主义信仰，让他的乐观自信如虎添翼。

 

按照毛泽東自己的说法，十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。当毛泽東接受了马克思主义之后，他的乐观指数又飙升了。

 

唯物辩证法认为，事物发展的总趋势总是前进的、上升的，但是过程会有反复、会有曲折。这句话本身就是积极的、乐观的。

 

毛泽東把这些枯燥的東西消化吸收，变成了自己的语言，那就是：道路总是曲折的，前途总是光明的。

 

也因此，毛泽東总是能在最黑暗的时候给人以光明。比如1927年大革命失败后，很多人都很悲观，有人要打退堂鼓。但毛泽東在黑暗之中，点燃了“星星之火”，给人以光明。

 

在抗日进入艰难时期，他立刻又发表《论持久战》，指出最后的胜利必然属于我们，还指出了正确的抗日策略（游击战）。

 

在重庆谈判的时候，他坚信无论和平还是内战，中国总的发展趋势必定是变好的，不会变坏，毛泽東再次强调：前途是光明的，道路是曲折的。

 

他还用普通百姓能听懂的语言，向大家阐释他的乐观主义：当看到天空中出现乌云的时候，我们就指出，这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。

 

因为坚信历史发展规律，坚信中国的未来会更好，所以他才永远乐观，正如他的诗：不管风吹雨打，胜似闲庭信步。或者：任凭风浪起，稳坐钓鱼船。

 

第四，他看到了人民群众的力量，让他更加乐观自信。

 

毛泽東熟读历史，熟悉中国传统文化，更了解历史发展的规律，他知道民心向背意味着什么。

 

孟子就认为“民为贵、社稷次之、君为轻”，也十分重视民心向背，通过大量的历史事例反复强调这是关于得天下与失天下的关键问题。

 

毛泽東自然看到了这一点，而且还解决了这个问题，第一是三湾改编，建立新型的人民军队，把支部建立到了连队上，大大提高了部队的战斗力。

 

第二个问题是，他注重群众路线，建立了基层组织，加强了与人民群众的血肉联系。这跟蒋介石是有本质区别的。

 

过去，中国社会最低一级行政机构就是县了，所以有皇权不下乡的说法，蒋介石也试图动员人民群众，但他根本做不到，因为他的力量最多到县，在基层还是乡绅政治。

 

有了人民群众的支持，毛泽東当然乐观自信了，所以他可以从战略层面对敌人的藐视，他可以乐观自信地说：一切反动派都是纸老虎。

 

他认为：人民，只有人民，才是创造历史的动力。谁拥有人民，谁就永远处于不败之地，倘若谁失去了人民，他就永远只会被人民群众革命的洪流所吞没。

 

总之，中华民族的传统文化孕育了乐观自信的毛泽東，他抓住了历史机遇，而历史选择了他。

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文章转载自微信公众号：超级学爸