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话说无图无真相，本文多图。

“时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山”

这句话的感觉，很像被誉为“俄罗斯的良心”的索尔仁尼琴(Alexander Solzhenitsyn）说的。

                             索尔仁尼琴流亡期间写下《古拉格群岛》

现实很骨感，形象很丰满；这句话居然是武汉作家方方的日记里说的，在日记的文字就能媲美《古拉格群岛》，所以方方也被人誉为“时代的良心”。

既然成为某些人口中“时代的良心了”，也就受到了空前的关注，朋友圈里也能经常看到那些伤春悲秋的妙人儿们转载这些日记，感叹这个时代。

男有磊磊，女有方方；以疫为纸，以笔为枪；

在方方这个一级作家的笔端，描绘这个体的渺小与痛苦，身处这个时代的无奈与悲哀。

这很好，没毛病，个体叙事最有感动人心的力量。

一个时代可以有自己的宏大叙事，当然也可以有分散的个人叙事；老李还很喜欢看这个：无论是斯嘉丽、骆驼祥子还是保尔柯察金，都好看，都反映大时代。

但方方笔下的人物都很模糊，什么一个女儿，要么我同学说，要不就是相识的大夫发来的消息；咱也不能怪方方，封城了么，写日记么。

作为一个作家体察民间疾苦是多么伟大的存在啊！人家六神磊磊还特意写了一篇文章《方方矫情？对不起，作家没有给你唱摇篮曲的义务》。

是啊，作家不应该唱摇篮曲，应该让民众思索，应该成为这个时代的良心；应该隐晦的写下：我家漏水泡了你家的地板。

链接：六神无主，就是行尸走肉！

方方是一级作家，比自媒体作家六神要高好几个段位，人家才不会在地板漏水邻里纠纷那个层次上混。

方方在日记中告诉大众：而更让我心碎，是我的医生朋友传来一张图片。这让前些天的悲怆感，再度狠狠袭来。照片上，是殡仪馆扔得满地的无主手机，而他们的主人全已化为灰烬。

日记中这位一级作家赫然写下这样的文字：

今天最难受的视频，是一个女儿跟在殡葬车后号啕大哭。妈妈死了，被车拖走，她无法为其送葬。将来或许也不知道骨灰在哪。在有着轻生重死文化传统的中国，这恐怕是儿女们心里最大的疼。

日记中这位一级作家巧妙的煽情：

天气又开始阴沉，下午还下起了雨。奔波的病人们，会进入更加可怜的状态。在武汉，出门看看，除了人少灯亮，其实一切还是都还是井然有序的。生活物质基本不缺。只要没人生病，家家都很安稳。不是有人想象的一座炼狱。

在这里老李办一个写作培训班，那些妄图通过自媒体写作谋生的写手们学习一下一级作家方方老师的写作技巧：

【而更让我心碎，是我的医生朋友传来一张图片。这让前些天的悲怆感，再度狠狠袭来。照片上，是殡仪馆扔得满地的无主手机，而他们的主人全已化为灰烬。】

人物设定是医生朋友，在疫情围城的情况下增加可信度；通过“满地的无主手机”渲染疫情处理的混乱程度，一句“而他们的主人全已化为灰烬。”对应那一座炼狱。

如果有人质疑那张医生朋友发来的照片，打死也不要拿出来；因为人民群众火眼金睛，那些帮忙洗地的照片很容易就证实是来自二手手机市场。

【今天最难受的视频，是一个女儿跟在殡葬车后号啕大哭。妈妈死了，被车拖走，她无法为其送葬。将来或许也不知道骨灰在哪。在有着轻生重死文化传统的中国，这恐怕是儿女们心里最大的疼。】

这一段的写作技巧是“将来或许”四个字，如果真到了秋后算账的阶段，可以解释“将来或许”四个字就是莫须有。

老李在前文已经分析过这段：真相穿鞋的时候，谣言跑得最快

【这特么才是骨灰级的造谣大神！

作为文人，女儿“无法为其送葬”可以悲伤，“轻生重死文化传统”可以苦情，“不知道骨灰在哪”就是彻底的造谣！

中国经历过非典，同样火化过死者；烦请这位一级作家拿出任何一个不知道骨灰在哪的人员名单。

新冠也会过去，烦请这位一级作家告诉老李这位女儿的联系方式，老李亲自去为他讨要母亲的骨灰。

咱们文责自负！】

后排那几个野生写手注意听讲，最牛逼的写作技巧是这一段：

【天气又开始阴沉，下午还下起了雨。奔波的病人们，会进入更加可怜的状态。在武汉，出门看看，除了人少灯亮，其实一切还是都还是井然有序的。生活物质基本不缺。只要没人生病，家家都很安稳。不是有人想象的一座炼狱。】

如果老李讲解的太学术化不好理解，老李试着也写一段：

【马赛马拉又开始阴沉，下午还下起了雨。迁移的巨型哺乳动物，会进入更加可怜的状态。在非洲草原，大雨冲淡了血迹，除了那些陷阱，其实一切还是都还是井然有序的。嫩草还会长出来。只要没有猎枪，保护区都很安稳。不是有人想象的大象炼狱。】

看完这段任何读者满脑子都是大象炼狱，而不是雨季生机；

你们这些野生写手，不会这些高级技巧，怎么当一级作家？

如果有人质疑方方女士选材阴暗，问问为什么不写写病毒源头；

方方女士马上觉得问题太深奥了，不能讨论。

这个问题确实太深奥，涉及病毒传播学；方大妈的脑回路理解不了咱们应该理解；可是方大妈不要自己扇自己嘴巴啊？

你的日记被转得满世界都是了，病毒传播学的ABC你明明很懂啊:

【医疗机构，都严阵以待，却并无多少病人。A传B的人有一些，但B传C的人极少，虽有一二，却并未确定是否就是C。所以，……】

方大妈是揣着明白装糊涂，自己的恩主就不参与讨论，带节奏的时候就是传播学专家，因为要带出来这段日记的最后一段话：

【唉，总之，现在我的心愿变得很小：只愿生病的人们，能有医院可去。为他们祈祷。】

方舱医院现在已经出现空位了，您就不了解不参与讨论；

医疗资源紧张的时候，您就精研病毒传播学，用一个小心愿为病人祈祷。

您的小心愿不就是想暗示这个铁幕的体制，这个高压的社会…..那些渺小的个体，那些无辜的亡灵……

你想说的老李替你说吧，当年那些公知们馊了的剩饭，还有人炒！

老李讲到这里，肯定有人会留言老李是上纲上线，搞文字狱。

请这部分同学扫文末二维码上一下提高班，收费5毛。

提高班课程会提高你文艺创作的理论水平，如果你修炼得像六神一样就可以真正靠码字吃饭了；如果你是可塑之才，打通任督二脉像方方老师一样，恭喜你，你可以向体制内作家靠拢了。

【提高班纲要】：

研究一个作家最好的方式就是了解他的作品，你不研读《古拉格群岛》就无法了解索尔仁尼琴。

老李看了六神的《隔离二零六零》才看透了隐藏在金庸江湖迷雾背后的刀光剑影；

于是老李牺牲了看苍老师大作的时间，看了方方老师的代表作《软埋》；由于现在看长篇已经是一件非常奢侈的事情，老李就直接写个纲要吧：

《软埋》以川东地区土改这一真实时空作为写作背景，围绕控诉土改的中心主题，分两条线展开：一条线是大地主女儿、儿媳丁子桃（原名胡黛云），在地主第二天要被批斗之前，婆家全家在极度恐惧中自杀后，她按公公事先的安排出逃，慌乱中落水，被救后失忆，50多年里一直失忆，却又在潜意识里刻下了对土地改革中娘家、婆家遭受残酷斗争的深深印记，始终生活在恐惧之中。

作者为她设计了一个突然恢复记忆却又处于失语的状态，让她的记忆从现实穿过“十八层地狱”，一层一层地揭示土改时被“打入地狱”般的悲惨情景。通过这一条线索，作者描绘了川东地区陆子樵、胡如匀、李盖五三个地主家庭，和丁子桃丈夫吴家明的父亲山西地主董某，在土地改革中遭残酷“灭门”的恐怖和血淋淋的悲惨过程。

作者笔下的另一条线是叙说丁子桃和吴家明的儿子青林。他通过阅看已死去的父亲留下的日记，以及到川东地区实地寻访考察，沿途的老人介绍和最终找到陆子樵一家自杀“软埋”的陆家大院现场，成为至今无人敢往的“鬼屋”，与他母亲爬越十八层地狱的描述相互印证，从而强调了土地改革残酷暴行的真实性。

不知道修炼用脚开电视的六神现在号召大家多读书的时候，自己是否看过这个长篇《软埋》。

直接点说《软埋》就是阴恻恻的否定土改，妖魔化群众的力量，为当年的地主阶层招魂。

六神认为作家没有义务唱摇篮曲，那么作家是否有权利给食利阶层唱招魂曲呢？

你们都曾在体制内战斗过啊？知道这个体制建立起来的基础么？

现在的孩子们距离土改太远，太模糊，仿佛是一场可有可无的运动。

“土改”是我们建立政权的基础，这叫“耕者有其田”！伟人曾明确指出：中国革命的根本问题是农民问题，农民的根本问题是土地问题。

土改极大地解放了农业、农村、农民的生产力，而农业的发展又为工业的发展提供了有力的基础性的支持。

就连你们歌颂的那个食利阶级也承认这一点，岛主常凯申总结失败教训，还意识到了没有满足农民对于土地的要求是自己失败的重要原因，还岛上搞了形势上的“土改”。

这是你们《软埋》看不到的孩子。

这是你们《软埋》奋斗的目标。

这是你们《软埋》的精神教母。

这是土改后的人民，到底是谁埋葬了谁？

如果说当年“地主还乡团”是以刀枪为武器，对翻身的农民进行反攻倒算，那么《软埋》就是以笔做刀枪，反攻倒算人民拥有生产资料的合理性。

幸好《软埋》及时下架才避免了文化界的“方方还乡团”。

那位同学举手？抱怨老李用上个世纪的话语体系说教，那好，老李不辞辛苦，翻译成当今的话语体系来解读。

疫情之下逆行冲上一线的是公立医院的医生，莆田系医院拥有生产资料就可以无动于衷。明白区别么？

疫情之下，我们能保证疑似都检测，发病都治疗，不用谈钱；

反观老美，想检测自己掏钱，也不多就3000刀；否则就是感冒；

中国的危重患者救治，从气管切开到上各种设备，什么几十万？都别谈钱；

2月26日，在美国众议员的听证会上，美国卫生与公众服务部部长Alex Azar重申了川普总统的声明，称新冠病毒的疫苗很快就会准备好，但却不能保证所有人都能买得起新冠肺炎的疫苗。

差别在哪里？

其实很简单，这里面就差了六个字：“公有制为主体”。

最高领导人讲过：我国公有制经济是长期以来在国家发展历程中形成的，积累了大量财富，这是全体人民的共同财富，必须保管好、使用好、发展好，让其不断保值升值……

美国人民疫情恐慌就发疯似的开始囤粮囤水囤汽油囤武器囤生存包；

中国人民疫情爆发就养猪似的吃饱喝足打嗝放屁看六神磊磊转方方日记；

差别在哪里？

美国人民没有中石油石化，没有中粮集团这些国企，这些巨无霸谁敢涨价马上让你重新做人。

美国人民没见过解放军救灾，记忆深处是卡特里娜飓风、抢劫、强奸和纵火。

说远了，咱先不谈武装力量为谁服务的问题，咱们再回到方方的六块石头；

方方大妈是屁股坐歪了，了解了她的《软埋》立场你再品品她的日记，你好好品，你细品…..

什么叫“时代的一粒灰，落在个人头上，就是一座山”，那是人家想告诉你：而我们偏偏处在一个尘土飞扬的时代之中。”！

前辈们浴血奋斗推翻了三座大山，这位一级作家告诉你解放70年后这个时代有特么无数的山向你压来。

那些无病呻吟的小资们，别觉得这句话很贴心，很人文，很有良心就拼命引用了；人家苦大仇深的写出《软埋》的时候你只会唱“心太软”。

伟人说过：“舆论阵地，无产阶级不去占领，资产阶级一定要去占领，凡是要推翻一个政权，总是要造成舆论，总是要在意识形态领域做工作，革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样”。

最为可怕的是，这些写手为了一点可怜的流量就跟着鸭子学舌；你知道在文字修为上你和人家差了几个段位么？在意识形态的战场上不要做那漫山乱跑的羊群。

当然也有很多警觉的读者，方大妈被人批评乱发感慨无病呻吟，六神作为一款好药赶紧出来擦屁股：

熊老六文中图片

咱不能像要求魏巍这种老艺术家那样要求方方，人家的屁股是坐得不是和你一条船；不过擦屁股的六神总得用点心吧？

一个新华社工作过的记者，把抗美援朝说成韩战，这特么是CIA教的吧？北京广播学院不这么教学生写稿子啊？

既然六神那么愿意用金庸人物影射现实，一定知道韦爵爷才是金庸最后的态度，韦小宝虽然出身青楼，但大节上总还过得去，咱也试着用六神笔法：

韦小宝听说了，想起湖广分舵的难处，便发怒说：“这老婊子，军中之事，他妇道人家懂得什么？他奶奶的，天下大事，就败在这种老婊子手里。

除了武侠江湖，文坛也是江湖。

在文坛江湖上有一个传说：

莫大先生的武功叫做“琴中藏剑”，莫二先生的武功叫做“贱种藏禽”，莫二一直认为大师兄的绝活“潇湘夜雨”太过斯文，不够凌厉；

那莫二先生背离师门用自创绝技“高密骚土”拿下“海盗炸药”擂台冠军，颁奖词曰：“向我们展示了一个没有真理、常识、或者同情心的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑”。

湖广武林首领方方师太毒火攻心：这“高密骚土”的威力不过如此，待我好好修习“土改炼心术”，“海盗炸药”手到擒来；

岁余乃成《软埋》；奈何“海盗炸药”擂台奖励武功总成，“高密骚土”包含系列武功：丰乳肥臀神技、生死疲劳大法、蛤蟆功。。。

方方师太郁郁不得志，学习拉贝改写日记。

其实文坛江湖除了传说还有真实的故事：

1970年，索尔仁尼琴获得诺贝尔文学奖，得奖理由是：“因他在追求俄罗斯文学不可缺少的传统时所具有的道德力量。”索尔仁尼琴没有领奖。

1974年2月，索尔仁尼琴流亡海外，出版了著名的《古拉格群岛》，被誉为20世纪最悲怆的史诗，俄罗斯良心从此而来。

1991年苏联解体。1994年，索尔仁尼琴终于回到阔别20年的故乡。他亲眼看到叶利钦领导的俄罗斯新政府既腐败专权、纵容财阀，又盛行物质主义。

他拒绝接受1998年叶利钦颁发的“圣安德烈荣誉勋章”；并说“目睹俄罗斯从欧洲强权的巅峰，堕落到当前如此悲惨的地步，我无法接受任何荣誉”。

2007年，他却欣然接受普京颁给他的最高国家奖章。

因为他强烈的民族主义思想与普京不谋而合，2008年8月3日，索尔仁尼琴心脏病发作去世。

一个民族的良心首先要是一个民族主义者。

其实玩文字没有那么玄妙，小说也好，日记也罢，都不用装犊子。

读者们和老李一起来朗诵《硕鼠》：

“硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所……”

2000年前的劳动人民就知道用比兴的手法大骂那个食利阶层了！

硕鼠吃圆了，还乡团要回来么？

不方不圆的石头们还是”做个人吧!”

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【注】：本文使用熊老六文中图片。

文章转载自微信公众号：典故何在