诗和远方，酒与姑娘
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先转后看，这是关键
新的一年马上开始，今天不是要和大家讲新的一年怎么浪。
今天老李要聊一下文明传承的问题，也就是在文化上怎么浪。
并祝各位读者新年快乐！
1. 湿红笺纸回纹字
虞美人·湿红笺纸回纹字
【作者】晏几道 【朝代】宋
湿红笺纸回纹字。多少柔肠事。
去年双燕欲归时。还是碧云千里、锦书迟。
南楼风月长依旧。别恨无端有。
倩谁横笛倚危阑。今夜落梅声里、怨关山。
今天不是诗词赏析，如果有这方面爱好的朋友可以看老李本号开篇的文章。
本公号名【典故何在】也是来源于此，给孩子看至少比那些胡乱出版的诗词书籍靠谱多了。
链接：亡国恨
今天拿出来晏几道这首【虞美人】是想说说纸的故事。
“湿红笺纸”的“湿”表示流泪，而“红”字固然是笺纸的颜色，却又同时暗寓“泪尽继之以血”的极度悲伤的含义。“回纹字”既表示书信是用尽心思拟写而成，同时又暗示表示自己的愁绪是千回百转连绵不断的。
这是一首春闺妇思之词，光这意境也是醉了。
还有一个更著名关于纸的典故是“薛涛笺”，说的是唐代的四大女诗人薛涛和大情圣元稹热恋，迷上了写诗的信笺。
她喜欢写四言绝句，律诗也常常只写八句，因此经常嫌平时写诗的纸幅太大。所以对当地造纸的工艺加以改造，将纸染成桃红色，裁成精巧窄笺，特别适合书写情书，人称薛涛笺。
链接：
纸是文明传承最重要的载体，老李讲这些是想说我们的老祖宗已经把纸的艺术玩到了登峰造极的地步，为什么白皮们对中国领先世界的历史各种方式的造谣诋毁，唯独很少有声音去在造纸术上做文章，那是我们留下来的典籍太多，无知者也有所畏惧。
那个胡编出来的古埃及的莎草纸就是没有保留下来什么典籍，要么就是文物贩子突然从哪个猪圈里发现了一麻袋，老李都懒得去扒皮了。
上回书老李说的写下几百万字的亚里士多德超人据说用的是羊皮卷，好高大上的做法；在博物馆里看到的羊皮典籍，确实有范儿，游戏里的巫师捧着厚重的一本就是这个。
关键这个羊皮卷是要用羊羔的皮扒开制作，写一本书一群羊没了；象亚里士多德这样从哲学写到社会学，估计全希腊的人都在为这个超人养羊。
那中国人没有发明造纸术前怎么办的呢？简单啊，用竹简，劈开了烤干了用绳子穿起来再一卷。多少年后考古发现出来字儿还清楚着呢。
古时候家里书多叫“汗牛充栋”，就是说老牛拉着那些竹简都要出汗，放在家里摆满了屋子；文天祥赴死而作“留取丹心照汗青”，那个“汗青”就是说烤竹简的过程要出水，谓之“汗青”。
从杜工部的“漫卷诗书喜欲狂”到曹雪芹的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”；从徽宗的花鸟瘦金到悲鸿的马白石的虾；从范希文的“先天下之忧而忧”到毛润之的“星星之火可以燎原”；
一部书写出来的文明史就摆在那里，为什么不自信呢？
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
2. 秦王扫六合，虎视何雄哉
《古风·秦王扫六合》
【唐】李白
秦王扫六合，虎视何雄哉！
挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。
收兵铸金人，函谷正东开。
此诗主旨是借秦始皇之求仙不成，以规讽唐玄宗之迷信神仙。全诗较长，部分节选。
这里要说的是中华文明传承的第一个有功之人秦始皇，这个出身不明的千古一帝干的最牛逼的一件事就是“车同轨、书同文”，统一度量衡和货币。
大家不要以为这些是操作上的小事情，这是文化认同的大事情；在一片广袤的土地上，这可是了不起的大事儿。
“车同轨”就是交通和流通上的相互认同、“书同文”就是不管你什么口音提笔写下的都是相同的文字；统一度量衡和货币就是商业交流的便利和中央管理的可行性；
千万不要小看这么几条，那个叫欧罗巴的大地上现在还没整明白呢。你去欧洲流窜一圈看看，光有欧元真不行，换钱换的脑袋大；你精通英语也有整不明白的国家；
所以老李一直认为现在的欧洲不会有大出息，在国际事务中像一个巨婴一样的存在；先是在冷战中被搞成东欧西欧两边对抗，那个传说中的大怪解体后还要跟在别人屁股后面仰人鼻息。
欧洲的事儿没有篇幅展开谈，如果关心的话敬请期待老李后续文章：欧洲长了张被欺负的脸—中导与欧洲军（终结篇）。
那秦始皇这么大的功绩为什么身后骂名无数呢？答案是“焚书坑儒”，历史是由文人写就，文人的后代对秦始皇有多痛恨，秦始皇在历史上就有多不堪。
这种文化现象在近代社会同样映射出来：影响当代最有功劳的文化大事是什么？是简化字、扫盲运动和妇女能顶半边天。
“简化字”就是让读书写字这种事儿不再是有钱有闲阶层的风雅事儿，扛锄头的和烧炭的也方便认字；
“扫盲运动”就是用运动的方式解决劳苦大众最基本的读写问题；“妇女能顶半边天”就是把另一半生产力从传统的男权社会中释放出来。
其中重大的文化和社会意义如果还不明白可以去对照印度近代史；当然你也可以认为这些都没有意义，精英的独唱更动听。
同样诡吊的是，润之先生身后也是被人诋毁无数；这个答案是什么呢？答案是那个被干掉了的食利阶层；
当一个食利阶层被人民的力量赶到了一个小岛上，润之先生又用生命最后的光辉发动了一场群众运动，探索如何用人民的力量防止产生新的食利阶层。
所以那些既得利益者一定会丧心病狂的诋毁他。
文明总是轮回，历史不过如此！
蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。
3.采菊东篱下，悠然见南山
饮酒（其五）
作者：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
这首诗不做解释，小学课本里都学过。
而陶渊明本人也成为后来许多大文人的心中偶像，因为这份洒脱、这片田园、这份诗情画意，还有不为五斗米折腰。
但陶渊明的这些崇拜者们有附庸风雅的味道，并没有完全读懂陶渊明；这里涉及一个乱世和盛世的问题，出世和入世的问题。
要知道陶渊明的生活的时代背景在东晋末期至南朝宋初期。那时候战乱是主体，太平日子是短暂停，接下来继续打，和民国时期的军阀混战很相像。
赢了就是万户侯，输了就被诛九族；这种情况下一个性情人品高洁的人只能去采菊东篱下，悠然见南山了。
要知道中国的传统文人一直是使命感很强的，没有变法的王安石，没有乌台诗案的苏东坡，也就不再是王安石和苏东坡了。
所以现在那些“民国时期遍地是大师”的论调可以休矣！哪有那么多大师，你要是大师就学学老祖宗去南山采菊花，乱世么！
真实的民国是没几个人认字，伟大的人民饿殍遍地，卖儿卖女；那些大师拿着银元、躲在学府里领着学生下课去嫖娼。
如果还没有感同身受就去看看张国立主演的《1942》。
那也是中华文明最危险的时刻之一，天佑中华，从湖南的田间地头走出来一个读书人，没有迷信各种洋理论，在老祖宗的经史子集里悟出了人民的力量。
改天换地，涅槃重生！
现在那些小资们流行一句话叫“生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方”。
没有大的历史观，永远只能是小资。
看看真正的诗和远方：
《采桑子·》
人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。
胜似春光，廖廓江天万里霜。
4. 晚来天欲雪，能饮一杯无？
《问刘十九》
白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。醅（pēi）：酿造。绿蚁新醅酒：酒是新酿的酒。新酿酒未滤清时，酒面浮起酒渣，色微绿，细如蚁，称为“绿蚁”。
这个刘十九是排行，真实人物已不可考。
寥寥四句，意境有木有？老李都想过去一起喝了。因为你们不了解背景，去白老师家喝酒老有意思了，比看苍老师还有意思。
酒是新酒，三杯过后，聊什么随意，因为白老师足够博学；酒酣耳热，还有节目，就是歌舞表演： “樱桃樊素口,杨柳小蛮腰”可不是吹的。
想那樊素的清音必能绕梁三日,小蛮的舞姿也可三月不知肉味。白老师今晚会写哪首诗呢？
酒和姑娘也是文化的重要载体，从太白的“臣是酒中仙”，到柳七的“红裙十队”相送；从周邦彦的“吴盐胜雪，纤手破新橙。”到鲁迅的“漏船载酒泛中流”；
不知道典故的看链接：多情种下–紫禁之巅
想那大唐时节， “落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”，也可以酒后“险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味”。
生活就是这般有滋有味，前提是你的国家足够强大；
你我都是这文明的重要载体，身后自有子孙评价。
做好身边的事儿，就是历史的传承，关心家国大事，就是对子孙负责任。
生活不仅有诗和远方，还有酒和姑娘！
这叫革命浪漫主义情怀！
烟雨莽苍苍，
龟蛇锁大江。
黄鹤知何去？
剩有游人处。
把酒酹滔滔，
心潮逐浪高！
后记：
1994年5月29日，89岁高龄的前全国人大副委员长雷洁琼，在湖南韶山《毛泽东纪念馆》题词：
公者千古，私者一时！
谨以此文辞旧迎新。
以下为广告：
老李有酒，你有故事么？
老李有酒，你有姑娘么？
说错了，应该是
老李有酒，你有牛肉么？
这是老李常吃的下酒酱牛肉。
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酒喝好了，你有蜂蜜么？
这是老李的读者给老李邮寄来的蜂蜜，最适合醒酒。
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