政治的本意是：政天文，治人事。
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很多人已经把天人割裂了，不仅是风水，命运这些源头在天文地理，连政治也是。
政治的本意是：政天文，治人事。
政天文，指的是圭表测影，制定合乎天地气场运行规律的历法， 所以，政，右半部分的字愿意是卜，也就是圭表，正，就是要符合圭表测影的结果。
七政在天文学里有很深的含义，比如北极七星，北斗七星，苍龙七宿，南方朱雀七宿，西方白虎七宿，北方玄武七宿……还是黄帝阴符经的那段话：立天之道，一定人也。顺天应人，天人合一。
商周两代有明堂月令制度，把黄帝比喻成北斗之神在人间的代言人，根据斗柄指时来定季节，然后逐月移居斗柄所指的明堂十二室，一年一循环，这个也就是对应了十二个月，和十二个音律。
所以，这些不是迷信，是古人已经高度领悟了天、地、人三者直接的内在联系和气场的变化规律。
天人已经不可分
黄帝时期有明堂月令制度，还有的巡狩五岳制度，都是华夏先人效仿天文秩序，按照东南西北中的排序做顺时针旋转，所以天子每过五年顺时针巡狩天下一次，然后在五岳用五玉来祭祀五帝。
象的气节给百姓发出具体的农耕指令，所以称为月令。
山海经里面很多神奇古怪的动物描述，不是鬼神，而是那时候祭祀仪式的描述。祭祀的礼服是会有一些夸张，就被记录下来，后人就看成了奇怪的动物了。这就是古人的天文和人文的高度统一，《易传》说：与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶。
鬼，那就破坏性的力量，归藏之隐迹，叫做鬼，也通归。告诉大家，天象不好的时候，要归藏在家里，不要出门，比如遇见台风，暴雨，冰雹等。鬼神，在古人的语境里，都是和农业、人们的生活息息相关，这些不是迷信。之所以后人把那些道术和鬼神当作了迷信，这是因为天人脱节了。人们已经看不懂了原来的天人合一的意义。
传统文化的主线是道、儒、法、兵、医，是经世济民的。道家，对应的是人和宇宙自然的关系，解决的是天人关系，以真伪为辩，以自然为美。儒家，对应的是人和社会的关系，解决的是人和人的关系，以善恶为辩，以儒雅为美。法家，对应的是人和事情的关系，解决的是人和事的关系，以贤愚为辩，以威严雄壮为美。兵家，对应的是人和乱的关系，解决的是人如何解决失控的秩序，以正邪为辩，讲究的是奇妙为美。医家，解决的是人和身体的关系，以和偏为辩，以和谐为美。传统文化分别对应人-自然-社会-事情-身体-失控不同层面的解决方案……而各个层面都需要对应的解决问题的道术体系。
这个就是传统文化的闭环，从需求-策略-解决方案，形成一个完美的闭环。所以，不要看到祝由，风水，奇门遁甲这些都当作旁门左道避而远之，很多都是蕴藏了上古真人们的通天智慧。
大家看看这副宝贝，现在美国博物馆，就是十二月令相关的天文历法模型。
什么是月令？古人以农为业，故要顺天而动、因时而行，春耕、夏耘、秋收、冬藏，均应顺应天时，否则就会灾害臻至，颗粒无收。每当重要的节气，古人都要举行相应的仪式，以强化人们的时序和农时意识，如开春时的教嫁劝耕，三月的浴蚕劝桑，仲夏的祈雨求晴，仲秋的丰收庆典，岁末的蜡祭息农等等。后来，随着国家的建立，王者颁正朔、一法度，于是对此种时序仪式作出统一的明文规定。
山海经很多记载神奇动物描述的，比如跳舞的时候戴着羽毛造型的服装，不懂的人就翻译成鸟人。其实，这个就是物候，对应的是燕子回归的季节，也就是春天，告诉大家燕子回来了，要开始准备耕种了，然后用这个鸟人的仪式来提醒大家来强化记忆和传播。
格物致知，格的物就是天象和物候。物候就是代表了节气，不同的动物在不同的节气都会有不同的行为。
所以，大家要学会辨别，什么是迷信，什么是完整的天人合一的道术体系，不要混淆了。宗教迷信类的各种忽攸活动，是迷信，但是有的就不是。如果自己看不懂，先静下来学习，然后再去质疑。如果质疑，最好能够提供有理有据的支撑体系，这样也可以提高交流的质量。
文章转载自微信公众号：典易每日杂谈
