为墨家学说正名（完整篇）

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【编者按：今天墨语先生的长篇学术论文《为墨家学说正名》分5小篇到今天刊出最后一篇，全文连载完毕，为方便读者，今天同时推出完整篇。】

引子中华民族的优秀传统美德和丑陋恶习

中华民族有什么传统美德？我们稍微细数一下就会发现很多很多，如：勤劳节俭、自强不息，公正无私、平等务实，爱憎分明、侠肝义胆, 豪放大气、坦诚待人，仗义疏财、重义轻利，富有同情心、富有责任感，诚实包容、乐于助人，锄强扶弱、乐施好善，顾全大局、勇于献身，坚贞不屈、忠贞不渝，齐心协力、团结互助等等；

我们再看看中国人又有哪些丑陋恶习，也会发现不少，如：自私虚伪、奢侈浪费，冠冕堂皇、口是心非，狭隘浅薄、狂妄自大，奴颜媚骨、谄上凌下，拉帮结派、任人唯亲，贪生怕死、怨天尤人，文人相轻、妒贤嫉能，不懂装懂、死要面子，阴险奸诈、不讲信用，假大空、窝里斗，是非不分、助纣为虐，男尊女卑、见利忘义，两面三刀、见风使舵，人不为己天诛地灭等等。

为什么这样多的、特征截然相反的美德和陋习，会在一个民族身上同时存在？难道我们的民族既是天使也是恶魔？

稍加观察，就会发现我们的传统美德基本上都在民间运行，越是底层的人民，具备的美德越多样化；而我们的丑恶陋习基本上都是上层官场和精英层现象，越是腐败的政府官员，越是精英公知，具备的丑恶陋习越普遍！

为什么本来该大行于世的美德只能在民间流传而受到官方的压制和嘲笑？为什么本来该消灭的丑陋恶习却始终在官场上大行其道，即使偶尔消灭也会死灰复燃？

这实际上是两种不同的文化和价值观在影响着中华民族：在民间表现的是朴实而优秀的品质，充满了智慧和人性；而到了官方，则金玉其外败絮其中，充满了虚伪和尔虞我诈！

如果我们进一步探讨，就会发现我们的传统美德多和墨家主张有关，而我们的丑陋恶习则多和儒家行为有关！我们的民间更多地受到墨家文化熏陶，而我们的官方及所谓的上层社会及知识分子们更多地受到了儒家文化的污染。同样的一个人，在草根阶段可能更多地具有传统美德，到了官场就会染上丑陋恶习，而且是越往上走，接受的糟粕越多，就会变得越坏！许多贪官都是出身草根，在低层的时候本来都是清正廉洁、无私进取，到后来就变成贪得无厌、寡廉鲜耻、祸害大众！

下面我们从中华文明的根源出发，来分析一下这种现象背后的文化因素。进一步地，我们会拨开一些更深沉的迷雾，如：中华文明和中华民族为什么生命力如此强大，能延续五千年而不衰竭，能历经沧桑而繁衍壮大？中国为何总是无法避免朝代的兴衰和更替？西方文明为何能在近代赶上并超越中国？面对西方文化的冲击和压迫，中华民族和中华文明如何复兴？

中华文明的来源

中国由于近代落后挨打，被打得对自己的文明丧失了信心，连带对自己的历史也开始怀疑！五四时期产生的一些疑古派历史学家，跟着外国人后面跑，不但怀疑中国古代的历史，甚至怀疑中国的史书造假。不但怀疑上古时代的伏羲、神农、黄帝等人物，甚至连大禹和夏朝、商代都认为是神话传说。但是后来我们不但发现了甲骨文，还发现了夏商时期的青铜器，发现了殷墟和夏都等等，迄今为止所有的考古发现，都不断印证了中国的史书记载非常准确无误！

中华文明的系统知识来源于黄帝时期，这是史书明文记载的。黄帝传授的知识体系包括：文字、数学、天文历法、服装、音乐、医药、播种、铸造、舟车、房屋、弓矢、兵法等等，基本上涵盖了衣食住行等人类生存及发展的所有知识。

大家应该注意这个现象：中华文明的知识体系从一开始就如同教科书一般完备，而没有逐步完善累积的过程。其概念之准确、描述之精炼、逻辑之严密，几乎很少有谬误之处，令后人们只能仰慕，无需进行什么改动，只需要专心的去学习、去领会和实践应用。

中华文明知识体系即使经历了五千年的散失、错乱，流传到现在的内容也几乎涵盖了人类知识的所有方面。即使到了现代社会，各方面的科技知识水平高度发达，但依然有很多方面还没有超越甚至达到中国古代文明的水平，还能不断地从古代中华文明中获得灵感和汲取营养。以古代人的智慧和当时的社会条件来说，是如何靠自身来建立这么完备的知识体系的？

这种文明知识体系在黄帝之前从何而来？有一种西方化论点，说中华文明来自于两河流域的古巴比伦，这个论点甚至都不值得一驳。我们暂时把这个谜团先放在一边，以后另行专题讨论。在这里我们就从黄帝开始吧！中华民族从黄帝手中接受这种文明后，靠自己的智慧和勤劳完成了数千年的文明传承，是这种系统文明的正统传承人！

中华文明的传承

我们姑且相信西方的那些考古结论：曾经在两河流域和埃及、印度等地都流传过发达的文明。但是这些文明都湮灭了，只保留了一点点残留的遗址和符号碎片，这些遗址和碎片，被西方考古学家随意解读和夸大，可靠性并不高。而中华文明却系统和相对完整地传承了下来，这是为什么？

一是因为中华民族发明了汉字，这种文字是如此优雅完美，曾经感天动地（“天雨粟、鬼夜哭”），这种文字历经数千年演变而越来越完备，可以完整清晰地阐释宇宙间所有文明知识！

二是因为中国人发明了记载文字的工具，包括甲骨、石刻、青铜器、丝绸和竹片、毛笔等，以及后来发明了纸张和印刷术，使得文明得以广泛传播！

三是中国人正确地掌握和应用了传承的文明中所包含的大部分知识和技术，极大地提高了人类生存能力，改善了生存环境,人民得以在任何恶劣的环境和时代中生存、发展和壮大，使得文明得以延续！

中华文明是如此的灿烂辉煌，中华民族创造出了人类史上最丰富的物质和文化财富！西方所吹嘘的那些古老文明，能拿得出一件稍微像样的、有一点技术含量的物品吗？没有！可以毫不夸张地说，任何一个中国古代帝王墓里面的随葬品，无论其精美程度、技术水平和数量都足以超过世界上所有其它古代文明产物的总和！

中华文明的框架

黄帝时期传授的文明知识体系，到底有多少典籍，现在已经无从考证。那些典籍非常古奥，非普通人能够阅读和理解。这些典籍经过数千年的学习、整理和翻译，终于在春秋时期得到了发扬光大，出现了诸子百家，奠定了中华文明的框架和基础（也基本上是世界文明的框架和基础）。诸子百家那些伟大的人物，并非是那些理论的创建者，准确地说应该是中华古代文明的翻译、整理和传授者。

正因为他们的非凡智慧和毅力，将那些内容非常古奥，很多还必须是心口相传的系统知识翻译成了当时最通俗易懂的语言文字（汉字经过数千年的演进和完善，也在这个时期完全成熟了），并结合了他们的学习心得一并著述下来并传授给后人。

诸子百家的著述到底有多少现在也无法真实考证了。在经历了秦统一战争，以及秦末大动乱特别是项羽的大火之后，汉代能收集的各类书籍共一万三千多卷，洋洋大观而全面。这是人类古代最丰富、全面、系统的知识大厦。遗憾的是，其中绝大部分书籍都在后来的两千多年的历史中遗失了……

这里顺便说说同期出现的希腊文明和佛教。有人说同时期希腊也出现了更加辉煌的文明，且不说那段历史的真实性如何（所谓的希腊文明的那些著作，根本就没有流传下来，现在能见到的据说基本上都是来源于阿拉伯文的译著），即使是真的，这种昙花一现的文明，究竟来源于何方？总不会凭空就出现一群智慧超群的人，研究出一堆纯理论的学问吧？来得匆忙也消失得彻底，如同无根之水。如果研究一下时间关系，就会发现希腊文明与诸子百家几乎同时代。而在这之前发生过一件非同寻常的大事，那就是西周灭亡，来自西方的犬戎攻破西周国都并大量掠夺财宝，府库中的图书典籍随之散失很多。这些典籍一部分流失到了华夏大地民间，一部分被掠夺到了西方。可以推断，一两百年后出现的诸子百家和希腊文明，就是这些图书典籍被东西方一些聪明的人士研究并翻译出来的结果。古希腊的所有科学家哲学家没有早于西周的，基本都是晚于西周灭亡一两百年以后。所以，推断西方文明的源头希腊文明来源于中华文明，从时间上来说是合理的！希腊文明中的重要组成部分如数学几何和天文测算方面的一些知识正是中华古代文明中缺失的部分，或许就是来自于镐京府库中被掠夺到西方的那些典籍。

另外，印度的佛教也是这个时候兴起，释迦摩尼出家前所受教育来自于东方圣贤，其知识来源很可能也是中华古代文明；印度古代神话中那些数不完也说不清楚来龙去脉的诸神，或许就是黄帝时期的那些手下人物的化身；印度的古代医学也和黄帝内经一样讲究经脉，印度的古代医书《妙闻集》或许就是黄帝外经的残存本……

诸子百家的巅峰

言归正传。前面说了，诸子百家学说乃是中华文明的框架。诸子百家的每一个学说，都充满了智慧和哲理，是人类知识的一座座高峰。他们当中有一位大贤，鲁迅赞誉他为“中国的脊梁”，梁启超称赞是“劳动人民的大圣人”，季羡林评价他“在人类文明史上，代表了一个时代的高度。他在哲学、教育、科学、逻辑、军事防御工程等许多领域，都有杰出的贡献，是一位伟大的平民圣人”，胡适膜拜他“也许是中国出现过的最伟大人物，是伟大的科学家、逻辑学家和哲学家。在整个中国思想史上，为中国贡献了逻辑方法的最系统的发达学说”，毛泽东则称赞 “他是比孔子高明的圣人”！他的学说涵盖了治国修身、用人做事、科学技术、国防军事等人类社会各方面，在社会科学和自然科学两方面，都达到了当时世界上所能达到的最高水平，被誉为“古代人类智慧的最高代表”、“科学圣人”和“百科全书式的伟大学者”。

他就是墨子——诸子百家的巅峰！

和其它天马行空的学说不同，墨家学说非常接地气，是真正的经世致用学说！其语言朴实而充满逻辑，道理深刻而不深奥，上至帝王，下至百姓都能从中汲取到实用的营养知识。

历史上由于统治者独尊儒术的原因，自秦汉以后的两千余年墨家学说几至湮灭，直到近代中国社会和文化受到西方枪炮和文化的强烈冲击时，才被从尘封中搜罗出来，并发现其金子般的灿烂光芒！

当中国人对自己的传统文化和价值观几乎丧失信心时，暮然回首，我们才发现，中华文明的精髓既不是什么儒家，也不是道家，更不是什么法家，而是墨家！其精神已经渗透到了东西方的文化之中，形成了当今世界思想的主流！

墨家学说的本质

墨家学说的本质是什么？以“兴天下大利，除天下之害”为己任，言论行动，皆以国家、百姓、人民（民族）之利为准绳！

其学说是给领导人的治国方略，是给士大夫的修身处世准则，是给老百姓的立命济世实用知识技能。

它是一门关爱世人、建设美好世界的学说，一门弘扬正义、抨击邪恶的学说，一门积极向上、充满正能量的学说，一门开拓眼界、充满智慧的学说，一部科学技术大百科全书。

墨家学说的主要内容

墨子学说主要著作是《墨子》一书，本来有71篇，流传至今的有53篇，每一篇都阐明了深刻的人间大道。其文主题鲜明、道理深刻、逻辑清晰、语言朴实。有人批评墨家用语太简单，缺乏文采，不如儒家或其它学说那么语义双关、高深莫测。但事实上，真理都是简单的，文字的过分修饰往往意味着内容的苍白无力！让我们选取墨子学说中的一些精妙部分来看看：

一、关于人才

墨子学说关于人才问题主要有两篇：《亲士》和《尚贤》，其中《亲士》阐明为什么要重视人才，《尚贤》阐明了如何使用人才。其中第一篇强调了人才关乎国家的生死存亡（“入国而不存其士，则亡国矣”，“缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也”），一定要重视人才、爱护人才；“良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊”几句尤为精彩，说明人才之可贵，也有一些脾气，但是能办成大事；第二篇重点讲如何使用好一个人才：“高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”，也就是说要给一个人才丰厚的待遇，给一个高尚的职位，委以重任，再给予充分的自主权。为什么要这样做？因为“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏”，想想是不是很有道理？这样做的目的不是为了赏赐，而是为了让一个人才能很好地发挥作用，完成事情（“举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成”）。“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”不拘一格降人才，不问出身贵贱，而是靠品德和才能，能胜任就上，不能胜任就下。

二、关于个人修身

墨子关于修身的论述主要在《修身》一篇中，虽然内容不多，但是可谓字字玑珠。

开篇“君子战虽有阵，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉”，军队无论如何排兵布阵，勇敢才是根本；丧礼无论举行得厚与薄，哀伤才是根本；一个人无论学了多么高深的知识，能够运用才是根本；

“是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而闇，无务博闻。”这几句说明了不要好高骛远，先做好身边的一点一滴小事,如果连身边的小事都做不好，那就更不要奢谈什么大事了；

“谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。”不要听信谗言，也不要口无遮拦攻击别人，更不要有伤人害人之心，这样那些专门搬弄口舌是非的人就不会有靠山；

“君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。”寥寥数语，点明了深刻的人生处世之道；

“志不强者智不达；言不信者行不果” 意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；

“务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。”说得再漂亮，决心下得再雄伟，如果光说不练，也是无用的；事情做得再多再累，如果总在人家面前自吹自擂或诉苦，反而会引起反感；

“名不可简而成也，誉不可巧而立也” 名望不会是一天两天就建立起来的，声誉更不可以使用诈伪来树立；

“思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也” 过分注重利益，而轻视名誉的人，是不可能成为天下尊重的士人的。

三、关于选举和监督

其思想在《尚同》一篇中，其阐明了从君主到各级官员都是由选举产生，虽然并没有说选举的具体方法，但是都是一个目的，必须选出最贤能，可以胜任的人来担当，并通过越级反应情况对官员进行监督。

“是故选天下之贤可者，立以为天子。”这是最高行政长官；依次选择三公、诸侯国君、以及下面的各级行政长官如乡长、里长等；

“里长发政里之百姓，言曰：闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是，必皆是之；乡长之所非，必皆非之。”里长告诉大家，如果听见什么好的和不好的，必须告诉乡长（里长的上司），如果乡长认可，那就是对的，如果乡长不认可，那就是错的。同样，乡长也这样告诉一乡的人，鼓励他们向上反映情况。鼓励越级反映情况，让信息畅通并形成了监督机制。

四、关于兼爱

现代提倡大爱无疆，西方提倡博爱，其实看看墨子在二千多年前的一句话，就知道是多么精辟：“兼相爱、交相利”。用今天的话来说，就是相互爱护，相互帮助，“我为人人，人人为我”。

这种爱有点像“各尽所能，各施所爱”，既不是功利性的也不需要回报，既不是对等的但也不是单向的。这种爱可以是多种形式的，可以是长辈对下一代的慈爱，可以是上级对下级的厚爱，可以是强者对弱者的关爱，也可以是富人对穷人的义爱。而反过来得到的，可以是晚辈对长辈的孝敬，下级对上级的鼎力支持，弱者对强者的默默祝福，也可以是穷人对富人的一个由衷感谢！没有功利性的爱才会长久，不求回报的爱才会没有什么压力和患得患失，其带来的社会效果和回报往往又会超过人的想象之外！

因为世事往往难料，晚辈也会成长，下级也会变成上级，弱者也有转运之时，穷人也有翻身的时候。如果晚辈受到的是长辈的迫压，下级受到的是上级的踩踏，弱者受到的是强者的凌辱，弱者受到的是强者的欺诈，那么当角色变换的时候，这种现象会加倍发生在其他人身上，整个社会充满了负能量，陷入恶性循环之中。

五、关于七患

七患是关于国家生死存亡的七件大事，其中有一些即使放在今天也不过时，具有很强的政策指导意义。

“城郭沟池不可守而治宫室，一患也”——如今我们的国防并不坚固，武器也很落后，政府却大兴土木，修建了无数豪华的政府楼堂馆所，以及华而不实的形象工程，一旦战争来临，所有的坛坛罐罐都会被打破；

“边国至境，四邻莫救，二患也”——现在我们的周边国家，有几个与我们为善？有几个会帮助我们共同来抵御强敌？不和我们为敌就算阿弥托福了；

“先尽民力无用之功，赏赐无能之人，民力尽于无用，财宝虚于待客，三患也”——我们的劳动力都在价值链最底层，我们的GDP都用于房地产，我们的援助都养活了很多白眼狼，我们的宝贵外汇都拿去购买美元资产，白白浪费了中国人民的财富；

“君自以为圣智而不问事，自以为安强而无守备，四邻谋之不知戒，五患也”，领导自以为是、刚愎自用、自塞耳目视听，听不进任何正确意见。

“所信不忠，所忠不信，六患也”——现在的政府官员们大部分都处于这种状态，在台上的基本上都不做正事，总想着些贪赃枉法鱼肉百姓，而真正想为国为民尽力的人都得不到信任和重用；

“畜种菽粟不足以食之，大臣不足以事之，赏赐不能喜，诛罚不能威，七患”——我们的土地被大量工业化，还有的开始荒废，已经没有多少正在种地的人，粮食已经开始产生危机，政府充满了庸官和腐败官员，公检法形同虚设甚至助纣为虐，国家的公信力完全降低。

六、关于奢侈浪费

墨子关于杜绝奢侈浪费的观念在《辞过》、《节用》、《节葬》等几篇中。

《辞过》主要针对宫室、衣服、饮食、舟车、蓄私五个方面不要过度铺张浪费，都是现实中存在的重大问题。看看我们现在的政府修建的高大上办公大楼，数不尽的公车和惊人的招待费用，以及各类表叔表哥官员以及他们包养的数不尽的情妇吧，就知道过去存在的问题依然是现在的主要问题；

《节用》讲的是把有限的资源用在关键实用的地方，而不要浪费在一些面子活路上，而我们现在做得也是过分，关乎民生的住房、教育、医疗、养老的投入微乎其微，而各类市政设施反复拆建，各类的形象工程、投资浪费现象更是层出不穷，触目惊心；

《节葬》对现在来说不太有意义，但是对古人特别是君王则非常有针对性，因为古代皇帝的丧葬有时候甚至可能达到举倾国之力，下面的诸侯士大夫的丧葬也耗费惊人，这对社会是个极为沉重的负担；

七、关于非儒

对诸子百家，墨子只针对儒家的观点进行了批评，包括儒家提倡的久丧厚葬、生死有命富贵在天、复古、循而不作、君子若钟弗击不鸣的观点以及孔子及门生种种荒谬虚伪丑陋行径都进行了有理有据的抨击；

八、关于非攻

非攻对于当今世界政治格局尤其有深刻的指导意义。从古到今，为了攻打一个小国，都是打着正义的旗号，其实内心都有不可告人的肮脏目的。而最终的结果，都是导致小国哀鸿遍地、民不聊生。

九、关于《墨经》

墨经包括《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》180多条，是墨家科学思想的精华，包含了政治、经济、哲学、教育、逻辑学、语言学、数学、光学、力学等方面的知识；另外《大取》、《小取》，是墨家逻辑学理论和体系的大纲，也是第一个中国古代较为完整的逻辑学体系。由于历史上几乎无人整理，加上书写比较特殊，所以错漏较多，也很难以解读。然而即便如此，其水平也远远超过古希腊时期。如果墨学不是在长达两千多年被埋没，如果这两千多年时间我们有万分之一的人去按照墨经的思路不断探索改进和发展，那我们的科技水平会达到一个何等高的水平啊！

十、关于城守

墨子关于城守的著述在《备城门》等十一篇中，可以说是最早的一套国防大全，对各种方法和装备描述得非常详尽完备，操作性极强。在冷兵器时代，如果按照这些方法来防守国门，几乎可以说是固若金汤。中国历史上基本上就是一个防守型的朝代，如果能稍加研究，运用一二，对付游牧民族的攻城略地已经绰绰有余！如今我们依然奉行的是防御性国防战略，虽然墨子的城守各篇已不具备具体的技术意义，但是其考虑防守的思路和精神还是值得去研究，具有指导意义。

或许可以说，这个世界上，还没有一门学说能像墨学这样，将中西方文明的先进性囊括其中！比如西方提倡的博爱、平等、人权、民主选举，比如现代社会中以人为本、公平竞争，以及我们提出的人不犯我、我不犯人，世界各国不分大小一律平等和平共处等，都可以在墨学中找到本源。很多社会现象和问题，如果用墨子学说的观点去分析，就会一目了然，豁然开朗，用墨学的观点方法去处理，这些问题也会迎刃而解。

墨子理想的社会

通过对墨子学说的研究，在我们眼前勾勒出一幅墨子倡导的理想人类社会：领导通过选举产生，毫无私心杂念，公平公正，爱民如子；管理层都是通过选拔产生的贤明廉洁并富有社会责任感的官员，能干的时候上，不能干的时候就退；人们相互爱护，相互帮助，有能力的人受到尊重和重用，而能力不高的人也得到关爱得以生存，社会充满了正能量，歪风邪气无处生根；人们内心强大，勇敢面对并战胜一切困难和邪恶，绝不退缩；无论国家、民族还是地域之间，都相互尊重，和平共处，没有战争，没有仇恨，人类分工严密，密切配合，勤奋实干，各尽所能，共同为探索大自然的奥秘、提高人类的生存质量、与地球和谐相处和可持续发展的目标而努力！

墨子的世界有点像大同世界，有点像共产主义，但是并不虚幻，也没有什么阶级斗争。只要领导贤能、心术放正，国民的思想比较一致，实现起来并不那么遥不可及。

墨子学说的沉沦原因

墨家和儒家在战国时期曾经并列为当时最大的学说，其传播和盛名远在其它诸子学说之上，并在战国时期为弱小国家抗击强国的侵略做出了实际的贡献。正因为如此，墨子集团在秦国统一六国的战争中遭到了重创，几乎消失殆尽。在经历了秦朝的焚书以及秦末战争大动乱后，诸子百家著述又大量散失。

汉朝收集整理了当时所有能收集到的诸子百家和各类典籍，对于恢复、传播和发扬光大中华文明本来是一件极好的事。然而汉武帝时期却搞了个独尊儒术，官方只扶持认可儒家学说，其它诸子百家都废弃不用，致使中华文明从此走向了一根文化独木桥，儒学畸形庞大，其它学说难登大雅之堂。而墨家学说因为有批评儒学的内容，不但没有恢复，反而比其它诸子百家学说受到了更加严重的压制，被彻底排除在官方学术之列！而最可悲的是，汉代以后，无论是晋隋唐，还是宋明清，无不采用儒家学说为正统，对其它学说的打压排斥越演越烈，墨家学说作为一门最优秀的学说，竟被默默掩埋长达二千余年！

历代为什么要那么严格地压制墨学呢？主要有以下几个方面的原因：

第一是领导者的产生方式，墨子主张是选举天下之贤者来担任。这对封建时期家天下的统治者是最要命的一条；

第二是领导者的用人方式，墨子主张必须任人唯贤，能者上，不能者下，所有人都有平等的机会。这对各既得利益集团无疑是抽筋剥皮的痛苦；

第三是领导者的生活工作作风，墨子主张应勤俭节约，公而无私，对下属平等兼爱。这对那些心怀鬼胎，投机钻营的各类蛀虫无疑又是如芒在背。

第四是有关国防，墨子主张不要侵略兼并其它国家，不要以大欺小倚强凌弱，和平共处，对弱者也要爱护。这对那些有野心的统治者来说也听不进去。

另外，墨子主张尚同，将所有的社会成员拧成一股力量，“二人齐心，其利断金”，“人心齐，泰山移”，团结起来可以完成任何目标，这是人类得以征服自然、生存发展的重要因素。而尚同又必须以兼爱为基础，这对爱民如子的统治者来说是好事，而对于残酷剥削老百姓的统治者来说，他们无法凝聚民心，更害怕人民团结起来。和其它诸子只谈理论不同，墨子还发明了大量的实用技术，包括工业技术和国防技术等，并崇尚身体力行，亲身亲手去实践。这无疑会招致其他只会动口不会动手的上层人士非议和内心嫉妒。

墨家的这些主张都是立足于国家民族大义，立足于人类平等、和平、社会进步，本是治国的根本大法，也是处理不同国家和文化和平共处的基本原则。在现在看来是那样普通的真理，在过去的封建社会，却成了那些皇帝和权贵们最害怕的洪水猛兽，并因此禁锢了墨家学说。与之同时被禁锢的还有其修身思想，军事思想，以及灿若星河的科技成就！

儒学为什么会成为正统

因为封建统治者不是以民族利益为本，而是以自家利益为本，需要的是办事的奴才和听话的顺民。儒学因循周礼而建，其中君权神授、封建世袭、忠孝仁爱等观念都是特别适合封建统治者胃口、符合封建统治者自身利益的，自然被选为了正统学说。

儒学的本质和主要内容

儒家学说其实就是一套因循守旧的制度，没有系统的思想和严密的理论。儒家内容比较庞杂，下面就其一些核心内容进行简约评述。

一、儒家的忠孝

崇尚的是愚忠愚孝，之所以是“愚”，因为它过分强调“忠孝”，无论君是否对错，都要无条件忠，无论父母是否慈爱，都要无条件孝。这种忠孝观已经远离了忠孝之本义，实际上是培养奴才和顺民！

二、儒家的仁爱

儒家的仁爱是有差别有等级的爱，“人不为己、天诛地灭”，先爱自己，再爱别人，先爱自家，再爱别人家。对平民百姓来说，这是正常的，但是对一个统治者、对那些领导和政府官员来说，如果牢固持有这种观念，就会导致化公为私、一人得道鸡犬升天。

儒家的差别仁爱观念和忠孝也有矛盾和冲突，导致上下防范、左右猜忌成为一种常态，谁都有可能羽翼丰满后为一己之利而夺权。

三、儒家的逻辑

儒家的很多言论似是而非，逻辑推理混乱、牵强附会、非常荒谬。如孟子根据墨子的兼爱理论推出墨子没有父亲，没有父亲就是禽兽！（“墨氏兼爱是无父也，无父无君是禽兽也”）不晓得这是什么逻辑？完全是强词夺理、破口大骂；儒家根据小孩出生后要依赖父母三年，得出要为父母守孝三年，也是非常可笑。如果按照这种规定去办理，劳动人民会无法生存，官员们会荒废政事，甚至可能导致社会的大混乱；如此荒唐不近情理的事情居然还要上升到人品和制度的高度，如果谁不遵守这个规定，则常常成为被批判弹劾的理由，甚为可悲！儒家最引以为得意的一句名言“己所不欲、勿施于人”，貌似真理，如果仔细思考推敲，则在生活中根本站不住脚！

四、儒家的狭隘

儒家心胸非常狭隘，缺乏对其它学说的包容性，最典型的例子就是孔子诛杀少正卯！孔子因其学说不如少正卯能吸引人，怒火中烧，在当上司寇后第七天就杀了少正卯。为掩盖其罪行，还给少正卯还罗织了许多罪名，将一场学术之争冠以正义战胜邪恶的理由，其做法和西方中世纪的教廷非常相似！这对后世动辄对意见不合的知识分子进行迫害开了一个危险的先例，可以说是迫害知识分子和不同政见者的始作俑者！

其提倡的“万般皆下品、唯有读书高”（所有行业都是低贱的，只有读书入仕才是正途）也是异常毒害人，对其它行业不尊重。我们知道，理论固然重要，实践更加重要，那些只知道死读书而无一点实际经验的人如同废人一个。

因此读儒学的人脑袋里面只知有儒学，贬低其它学说，见识不广，狭隘而偏执，如同井底之蛙，还自以为天下事尽知！中国以往的所谓知识分子大多属于此类，偏重于儒而排斥其它学说，导致读书越多越迂腐无能，最后只能是坐而论道、夸夸其谈，满嘴荒唐言，还以为都是治国平天下的良策！

五、儒家的合作精神

因为儒家的知识面狭隘，都是在一些文字经典上抠字眼，本身就缺乏合作的基础；再者儒生都自以为是，各执一词，以私利为主，因此各顾各，没有合作精神。所谓“文人相轻”，其实是特指儒生。儒家也会有一些合作，那就是为一己私利去拉帮结派，结党营私，帮派之间一旦意见不合，即相互攻讦，鼓而噪之！历史上最有名的就是唐代的牛李党争和北宋的新旧党争，都给社会带来了无穷后患！

六、儒家的等级观

儒家学说作为维护封建礼制的学说，根据等级观念把人分三六九等，特别是君权神授、世袭分封等制度，养育了一大群不劳而获的寄生虫，而且妄图用“生死有命，富贵在天”来固化这种等级制度，极大地阻碍着社会的公平和进步，扼杀人们的创造力；儒家对妇女也缺乏尊重，从“唯女子与小人难养也”、“三从四德”到后来的裹足，处处把女人当做低人一等甚至玩物对待。

七、崇尚奢华

儒家非常崇尚奢华，贫困时可以饥不择食，富贵后就追求食不厌精，越往上等级越高，越可以享受奢华的衣食住行。这也是很多人投机钻营、削尖脑袋往上爬的源动力。

八、儒家的教育

儒家值得称道的可能就是有关教育的一些思路和方法，这也是儒家后世得以发扬光大的地方，也对中华文明的传承起到了一些积极的作用。不过孔子最失败的教育可能恰恰是他认为最得意门生颜回，颜回之所以最受孔子宠爱，不是因为他的聪明才智，唯一的原因是最听话，从不反驳孔子。从现在看来，他只是一个死记硬背的书呆子，而且缺乏自理能力，无动手能力，体弱多病，这令我们想起了当今应试教育下为学习而学习的可怜孩子们……

儒墨之争

在中国历史上，因内容丰富而能形成一种文化的学说，诸子百家中有儒家和墨家（道家也可以部分算是）。两家因观念对立，从诞生之日起就一直没有停止过争斗。墨子对儒家的批评针针见血，字字入理，而儒家对墨家的批评则只有无理谩骂。

儒家和墨家之争，如果用一句话来概括，就是私和公之争。在儒家那里，一切都是始于私，天下是私人的，仁爱先爱自己，绝对的忠诚和孝顺，人不为己天诛地灭，顺我者昌逆我者亡，一切以自我为中心，偶尔有一些为他人为全局的言论，要么是虚伪，要么其出发点依然是自私的；而墨家则处处从大局着想，为他人设身处地，为整体利益考虑，为长远做打算。

当儒学成为正统学说以后，正如儒家一贯的作风，将其它学说一律打成了异端邪说，对待墨家学说更是另眼看待：不但辱骂贬低甚至篡改墨家学说，《墨子》一书甚至只能靠混迹于道藏之中，流传于民间宗教才得以幸存！

墨家学说去哪里了

秦汉以后，墨家学说在中国就彻底消失了吗？一种说法是墨子残余的后人及信徒跟随徐福去了日本，帮助徐福建立了新日本，造就了日本人勤劳、简朴、协作、善于制造等品质。

而在国内，因为墨家学说是真正的人间大道，具有普遍的真理性和实用性，任何人、任何团体和任何民族只要遵照其宗旨，都能获得有效地发展和辉煌起来。是金子总会发光，无论官方如何禁止，墨家学说在广大民间一直无形地传承和保留着，包括其思想和技术，并且在适当的时候会展现出其强大的能力！毛泽东曾经说过一句话：“卑贱者最聪明！”，其实就是一语中的地说明了墨家学说一直潜行于民间，很多制造技术被劳动人民心口相传一代代继承下来。

自秦汉后中国一直有两种主流文化和价值观在并行：在官方主要是儒学，在民间主要是墨学，两者也偶尔有一些交叉。两种文化的冲突也没有停止过，儒墨之争已经从战国时期公平的学术之争变成了另外一种形式的斗争，这种斗争导致了中国的朝代更替和近代的中西方大冲突。

中国历史朝代更替的原因

独尊儒术的中国历代统治者，因为失去了诸子百家的思想，特别是失去了墨家文化的精神支柱，最终不得不自食恶果，不但使国民奴化失去了创造力，也使得统治者本身变得虚弱无力，从而避免不了朝代更替！

大家都知道中国自秦以后两千多年的历史是一直在朝代更替中前进的，可以从两个角度来看待这个现象：一是中华文明是先进而强大的，无论朝代如何更替，最终都是选择的中华文明，而不像世界其它地方那样会导致文明的毁灭；二是中华文明内部肯定有冲突，朝代的更替实际上是文化和价值观冲突的结果。

为什么会无可避免地出现这种轮替？尽管可以从很多微观而具体的方面去寻找原因，比如以前曾经以马克思理论的阶级斗争或生产力、生产关系方面来分析原因，有一定道理。我们这里从另外一个角度来分析这个原因：中国的朝代更替的根本原因是儒家学说和墨家学说这两种文化和价值观冲突产生的结果！

每一个朝代在建立之初都是异常强大、朝气勃勃，整个国家民心所向、安居乐业，政府公正廉洁、奉公守法，朝廷人才辈出、功勋卓著。其帝王都是在竞争中产生，是大家心服口服拥戴出来的，可以说是优胜劣汰选出来的最为能干贤明的君主；而其手下的将帅谋士，也都是经过长期的选拔淘汰出来的；广揽人才，不问出身，完全凭借自身能力获得升迁重用，各类人才尽显神通；整个群体及其军队也相对来说上下齐心，战斗力最强；为了战胜敌人，什么先进的技术和装备都会生产出来使用；为了争取民心，统治者也是尽量体恤广大百姓，开仓分粮，颇具兼爱之心；上下都节俭朴素，几无奢靡之风；勤奋实干，没有空谈虚伪。可以看到，所有这些情况和墨家学说的各项主张是完全一致的！这是因为墨家文化潜行于民间，所以他们自觉或不自觉地都在践行着这些精神！

而一旦朝代建立起来以后，统治者就开始实行儒家的那一套了。

一、君主开始世袭，无论其是否能胜任，甚至连痴呆儿都能当皇帝。世袭本身就很难选出一个称职的领导，如果皇帝能从后代里面公正选拔一下也稍微好一些，但儒家的选拔非常荒唐，凭借什么孝顺听话就可以作为冠冕堂皇的标准了。我们都知道“兵熊一个，将熊一窝”的道理，一个群体的领导，其能力对于群体的发展是决定性的。一个国家领导的选拔，往往能决定一个国家的生死命运，是最为重要严肃的头等大事。这样的大事在儒家学说眼里就基本上是儿戏！从朝代建立以后开始奉行儒家那一套开始，就基本上确定了后面的君主各方面不可能会超过开国的君主，也注定了这个朝代开始走下坡路了，每个朝代的灭亡，都始于昏君的出现。

二、那些开国功臣，由于也基本上是世袭，会形成一股强大的利益集团，任人唯亲、任人唯顺，国家机构里面充斥着各类庸才和奴才，阻碍真正人才的涌现和发挥才能，致使大量的人才被埋没。

三、奢靡之风开始盛行，享乐之音开始泛滥，活人食不厌精，死人厚葬久丧，空耗国民财富。

四、人分三六九等，等级森严，导致上下隔阂，离心离德，权贵穷奢极欲，穷人衣衫褴褛、食不果腹，最后丧失民心。

五、由于推行了儒家学说，所有人员从小开始受到污染，养成了心胸狭隘，吹毛求疵的习惯。喜欢拉帮结派，形成朋党，只提拔听话的人。帮派之间相互攻讦，排斥异己，喜好窝里斗，扯皮不止，甚至为一己之利而搅乱天下。偶有想为国为民做事的人，也不得不花更多心思来应付各种关系网和扯皮之事，根本无法施展手脚。

六、压制人才，重空谈，轻实干，自己不懂还压制排斥甚至迫害有才能的人，常常都是用“不孝”、“不仁”等模糊的理由一票否决，最后导致整个政府官员逆淘汰。

因此，经过一两代的辉煌后，朝代就逐渐开始走向下坡路，政府官员一心以权谋私，不顾百姓死活，想方设法搜刮百姓，国民贫而官员富，朝廷就变得非常腐败混乱，整个社会一盘散沙，民怨沸腾。要么夷兵起于外，要么民变生于内，于是整个国家开始天下大乱。这时即使临时启用墨家的一些主张，比如任用一些真正贤能的人，但往往为时已晚，整个朝廷在惯性的儒家文化中继续沉沦，即使贤能人也总会被儒家势力给压制和排斥，最后朝代基本上都是在严重的贪污腐化和民心丧失中悲惨地结束。

因此可以说，朝代的更替其实是儒墨之争的另外一种形式，代表儒家的前一个朝代被代表墨家的新兴集团推翻并建立新的朝代，然后这个新的朝代又采取了儒家的方式进行治理，并逐渐腐败衰弱，并被下一个具备墨家文化特质的新兴集团推翻。在改朝换代的时候，随着儒家统治制度的分崩离析，受压制的各路英雄豪杰才能纷纷站起来一展手脚，这也就是为什么在中国乱世的时候才能出英雄的原因！也是为什么中国的有些科技和学术都是在分裂时期才显得辉煌的原因！

两宋时期形成的程朱理学是儒学发展史重要的又一理论基础，随着程朱理学的兴盛，也决定了宋后600多年中国思想文化甚至科技上的日益自我禁锢和停滞不前的客观现实，从而使中华文明逐步丧失了领先世界文明的优势地位，可以说是中国近代百年屈辱的根源所在。

宋朝灭亡的原因

宋朝是中国封建社会中经济文化发展的一个巅峰！整个宋朝由于君主比较开明，环境宽松，所以人才辈出，文化和科技成就斐然！既有宋太祖、宋神宗这样开明的君主，也有像赵普、寇准、范仲淹、王安石、司马光、三苏、包拯这样的政治文豪，更有像岳飞这样文武兼备的旷世英才，特别是宋朝皇帝基本上没有杀戮现象，创造了中国历史上最宽松的政治生存环境。按理说有这样多的人才和这样好的环境，又创造了那样发达的经济文化，这个朝廷应该是非常强大，可以长治久安吧？事实却恰恰相反，宋朝成了中国历史上中华民族第一个彻底丧国的朝代，崖山之后无中国，输得彻彻底底！这是什么天理啊！

其主要原因就是因为宋朝的儒学最为发达，影响最为深厚，将一些儒家的丑陋恶习发挥到了极致。试举例说明如下：

一、关于变法的争斗

王安石被称为千古一人，其个人能力和见解都堪称杰出，其提出的变法很多先进的创举，可以说基本上都是正确可行的。然而为什么会失败并并导致社会动乱？从主观原因来分析：其方案都是坐而论道，虽然经过了小县城的试验，但是放在整个国家来做，取得了领导层大部分人的理解和意见一致没有？对下面执行层进行过培训没有？分析过不同地域的具体情况没有？新旧政策留出过充分的过渡期没有？考虑过命令传达的时效性没有？从客观情况来分析：新政将涉及很大一部分利益集团，必然招致对；儒家从来都是因循守旧，对任何改变现状的东西都会习惯性地反对，在这样一个圈子里面谈改革，文化上首先就要起冲突；儒家都喜欢文人相轻，尤其喜欢拉帮结派，只要不利于自己小圈子的事情，无论对错都要坚决反对！

因此，变法失败的原因，一是政策本身有一些瑕疵，实施中有一些客观困难，但最根本的是变法陷入了朋党之争，这就注定了变法已经和对错无关了，一个本来可以使国富民强的变法运动，最后被一群儒生变成意气用事、折腾国民的舞台，最终祸国殃民！

二、朋党之争

北宋短短时间，就发生了三次朋党之争，其中最严重的就是支持变法的“熙宁党”和反对变法的“元祐党”，前者以王安石为主，后者以司马光为主。其激烈程度以及达到了丧心病狂的地步，根本就没有理智理性可言。各个党派官员相互攻讦，朝廷四分五裂，政令早发夕改，人民无所适从，社会经济受到严重破坏，政府权威丧失殆尽，所以很多历史学家把北宋灭亡的直接原因归咎于朋党之争。

北宋作为儒学之鼎盛时期，培养出来的大家群个个文章了得，无不充满高谈阔论、意气风发，而司马光更是编著《资治通鉴》，将历代治国良方尽览书中，想来应该是见识卓越，气度不凡。然而看看他们在朋党之争中的丑恶表演，方知什么叫“百无一用是书生”！

朋党之争是中国历史上和当今都存在的一个毒瘤问题，其根源就是儒家的有限仁爱，先私后公。儒家没有什么长远眼光，也没有高尚情操，只热衷于与勾心斗角，都以自己利益为重，以自己见解为正确。对不同意见的人，哪怕也是和他们一样的儒生，也会“鼓而噪之”！根本不把国家利益和人民利益放在心上，也根本不懂得相互尊重和齐心协力。朋党之争可以说是儒家文化丑恶陋习的一种集中表现。

而到了南宋，朋党之争则表现为窝里斗，从秦桧到贾似道，无不以迫害忠良为己任，整个朝代自废武功、自毁长城！

三、昏君误国误民

宋朝开国皇帝赵匡胤史称他心底清正，嫉恶如仇，宽仁大度，虚怀若谷，好学不倦，勤政爱民，严于律己，不近声色，崇尚节俭，以身作则等等，其实是颇具墨家风范。因他的文化不高，非常尊重有知识有文化的人，整个北宋一朝从没有妄杀过一个文人，使宋代的文化空前繁盛，以至于后人有称“宋朝是文人的乐园”的称誉。

但是也和其他皇帝一样，他登基后开始尊崇儒家，错把儒家学说当成了治国安邦的良方。随后的事态发展就像历史上所有朝代一样，后代的几个皇帝逐渐羸弱，朝廷开始奢侈腐败，直到出现了宋徽宗和宋钦宗。两个皇帝之腐败昏聩可以说不相上下，甚至都不能以正常人的思维去评价判断他们当时是如何亡国的，非至迂至腐之人不能达到这样的境界！

四、人才压制

北宋若不妄贬李纲则不会亡国，南宋初期如继续重用李纲也应该可以很快收复失地；而南宋至少有两次机会可以收复失地和免于灭亡。一是岳飞在朱仙镇大捷后联络天下豪杰，群起响应，击败金国直捣黄龙指日可待；二是合川钓鱼城之战，王坚击杀蒙哥，如能乘势反击，完全可以彻底击溃元蒙。然而岳飞死于汉奸秦桧之手，王坚毁于权臣贾似道之手。所以从北宋末期至南宋，整个朝代似乎就一直是奸人当道，忠良受迫害。

五、文明制高点的丧失

整个宋朝时期，中华大地没有实现统一，周边相继出现了辽、金、西夏、蒙等国家，政权虽然不是汉族建立，但是基本上都遵从中华文明，采用汉字及中华文化。汉族赖以自豪的中华文明，已不是南宋政权所独有。

南宋虽然有高度发达科技和生产力，从上到下却完全陷入奢华享受之风气，毫无进取之心，更无斗志。儒学发展到这个时候开始踏入邪路，产生了程朱理学，将儒学之虚伪荒谬发挥到了极致，而对其它学说和文化的压制也达到了极致！当时儒家之代表朱熹，表面道貌岸然，背后男盗女娼，尤其是他大力提倡推行的女子裹足政策，相当于使南宋一半的人口成为半残废，这种导致民族自残的行为才真正的是“禽兽不如”，实乃文明的大倒退！而且这种毒害一直延续了后世数百年之久！所以到了后期，南宋实际上已经丧失了文明的制高点，作为中华文明的传承者地位已经被动摇了。反观元蒙却接受了中华文明的优秀部分，包括重用人才、学会制造使用大量的先进攻城武器装备等。元蒙的胜利，并非自身有多强大，而是南宋自废武功，自残生命，众叛亲离的结果！

按照儒家的思路，北宋曾经为实现儒家的大同世界创造了最佳实践环境：君明臣贤，和平稳定，经济发达，人才辈出。就是这样一个大好的形势，却被一群号称国内最优秀的儒家人物们给搅得乌烟瘴气，自己把自己玩死，不但葬送了国家人民，还差点葬送了中华文明！

儒家思想不但不能治好国家，反而会贫弱国家，危害国家，两宋的灭亡，是儒家治国的最典型最生动的例证！

西方崛起的原因

由于中华文明是世界文明的源头，所以五千年来中国就一直是世界历史进程的主角，是世界政治、经济、军事、科技和文化的中心！直到近代这种局面才被打破，受到了来自西方各方面的空前挑战。

如果说古代希腊文明的兴起源于中华文明是属于简单的推测，那么近代西方的兴起来源于两次中华文明的大传播基本上是有据可考的：一次是南宋灭亡后，大量的中华文化思想和技术通过亚欧大陆传播到遭受战乱相对较少的西欧，从而启蒙了西方的思想，引发了西方的文艺复兴运动，西方通过学习应用中国的四大发明及其它大量的科技知识而获得了极大的技术进步；另一次是明朝郑和下西洋，给西方带去了大量的航海技术，从而开启了西方的大航海时代。西欧通过大航海发现新大陆，掠夺了美洲大量白银，通过和中国的贸易积累了大量财富；又通过贩卖非洲黑人为奴，发展了种植业；后来又通过征服印度，靠剥削人口众多的印度获取源源不断的财富，最终完成了资本原始积累，强大起来。

西方奉行的平等、人权、博爱的口号，西方的选举制度和对人才的尊崇和重用，特别是西方对科技和制造的重视及发展，生产出来大量的战争武器等等，基本上就是和墨家学说精神完全契合的，是沿着墨子指引的大道在前行。当然，西方人并没有完全采用墨子学说，特别是非攻的和平思想，他们所谓的平等、人权和博爱都是相对于自己人的，对外族则采用了强盗野蛮行径。

而近代的中国正处于满清朝代，实行的是最愚昧的异族加儒家统治，彻底扼杀了中国人的智慧和血性，贫弱而无任何反抗意识，在面对西方的冲击中几乎没有任何抵抗力。

所以中西方的碰撞，某种意义上也是儒墨之争，具有儒家特质的中国完败于具有墨家特质的西方列强！（也包括日本，虽然他们只学到了墨学的一鸿半爪）

清朝晚期有一些清醒之士认识到了这一点，纷纷呼吁重新发掘恢复墨家学说，而五四前后时期的新文化运动，提出了打倒孔家店的口号，其实是对儒家的一次大否定。不过由于二千年来独尊儒术的影响太深，大部分文化人都或多或少地受到的儒学毒害，即使那些高喊打倒孔家店，主张全盘西化的人也不例外，骨子里也依然充满了儒家精神！比如胡适，其实依然未脱离儒家的愚忠思想，仅仅是将愚忠的对象从中国皇帝变成了洋人而已，自己也从土奴变成了洋奴！

因此无论是洋务运动还是戊戌变法，无论是辛亥革命还是北伐战争，很多人都以为能学到西方的科技和文化，最后都无法逾越儒家的雷池，在儒家文化中打圈圈。真正得以践行墨家学说并取得成功的，是毛泽东！

最近的儒墨之争

近代毛泽东几乎是个完美的墨家代表！首先，他本人就是在经历了无数次困难挫折后被推选为领袖，是当之无愧的最贤能的人；其次，他像墨子一样，非常勤劳，节俭，思想深刻而文章通俗易懂，逻辑严密；他用人公正，简拔才能，涌现出了一大群杰出的人物；在他的领导下，中国军队和中国人民达到了空前的团结，无论是战胜敌人，还是建设祖国，都能齐心协力无坚不摧；他站在劳苦大众的立场上，大公无私，鞠躬尽瘁，获得了最广大人民的支持和爱戴；他为什么提倡从农村包围城市？因为农村作为最广泛的民间，受墨家影响力大，受儒家影响相对较少，所以最容易团结起来；他所代表的墨家不仅打垮了一定层度上代表儒家的蒋介石，更击败了学了点墨家皮毛的西方列强；他奉行的共产主义学说在某种程度上是和墨家学说想通的，如没有剥削，消灭差别，人人平等，团结友爱，分工协作，各尽所能按劳分配等等；解放后他继续对儒家进行斗争，诸子百家中，他唯一批判的就是孔子！都说他讨厌知识分子，其实他讨厌的只是那些只会坐而论道，空喊口号，以为只要读几本“圣贤书”，就能“修身齐家平天下” 的迂腐儒家文人！因为他深深知道，如果再按照以往的朝代那样采用儒家治国，必定会重蹈过去朝代轮替的覆辙。

毛泽东能以他一己之力拔中华民族于毁灭之中，鼎中华民族于列强之上，将中华民族从一盘散沙聚为万众一心，但是却依然无法击破儒家文化的包围圈。因为那一代中国的上层受儒家学说影响之深，可以说，中国人不断学习的过程，就是不断接受儒家学说毒害的过程，这一点连毛泽东都不能完全摆脱掉。他很早就感觉到了这一点，要摆脱历史轮回的怪圈，但是却没有从根本上找到解决的办法。当他发现所有的中上层都不知不觉开始出现各种官场怪现状的时候，他发动了文革，力图用来自于底层的具有墨家精神的群众运动来冲击这种官僚体制，并且还在晚年在全国范围内掀起批孔的运动，可惜时间已经来不及了！随着他的去世，这几十年来我们的官场腐败到了什么地步，大家都能看见。更可悲的是，现在又有重拾儒家学说的风气，言中国传统文化必称儒学，各种儒家的糟粕又死灰复燃、泛滥成灾，难道又要让我们的国家再次陷入历史上朝代更替的怪圈之中吗？这种情况真是令人担忧！

墨学，正如其名，二千年来一直默默地流行于民间，潜藏在中华民族的血脉里；儒学，也恰如其名，导致中华民族二千年来越来越懦弱，失去了创造力，丧失勇气和血性，几乎一直处于挨打受气的地步。

两千年来的朝代更替已经证明，儒学乃是一副导致民族衰亡的鸦片，统治阶级们为了自己家族利益得以传承的一己私利，不惜牺牲老百姓的平等权力，不惜压制人民创造的活力，不惜牺牲整个民族的前途和利益而举儒学为正统。如果今天我们再重新推行儒学，就是妄图再次将中国人民引向奴才的道路，将中华民族再次置于衰落的漩涡之中，这种状况一定不能再发生，每个有识之士必须坚决反对和抵制！