《毛选》里面，竟然也讲了“婚姻和爱情”？
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文/小庄
有人一定会疑惑，《毛选》是一部政治军事著作，难道也会讲“婚姻和爱情”？
我可以很负责任的告诉大家，《毛选》里真的有讲到，而且讲的十分透彻。
非但透彻，还能直击问题的本质，经得起时间和岁月的考验。
比如我们先说“爱情”，什么是爱情呢？
如果我们搞不清楚什么是爱情这个问题，我们就不能很好的理解它，也就不能很好的处理它。
01
1942年5月，在延安的文艺座谈会上，知识青年的代表们就提出一个论点，所有的文艺作品都要从爱出发。
可是这话说的很虚，到底什么是爱呢？怎么理解爱呢？什么样的作品算是从爱出发的作品呢？
没有人能解释的清楚，这个时候，毛主席写下：
爱是观念的东西，是客观实践的产物。我们根本上不是从观念出发，而是从客观实践出发。我们的知识分子出身的文艺工作者爱无产阶级，是社会使他们感觉到和无产阶级有共同的命运的结果。我们恨日本帝国主义，是日本帝国主义压迫我们的结果。世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。——毛选第三卷《在延安文艺座谈会上的讲话》
你看，毛主席也说，这个世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
知识分子之所以爱无产阶级，是因为大家有一个共同的命运和目标，就是打倒小日本，推翻封建势力的压迫。
而此时，正是无产阶级的主力军，承担起这个共同的历史责任，他们是经过了流血牺牲，才换来了大家对他们的一致的热爱，而流血牺牲就是一种客观实践。
这在婚姻和爱情里，其实也是一样的。
两个人为什么相爱？
这是客观实践的产物，客观实践是一个相爱的基本出发点。
什么是客观实践？
比如一个人长得帅，长得漂亮，很有钱，这些是外在的客观实践，
一个人很有上进心，品质很好，很温柔，这些是一种内在的客观实践。
本质上来讲，这两者没有高低优劣之分，你因为钱或美貌爱上对方，跟你因为一个人的人品、性格爱上对方，是平等的。
但是婚姻就不同，婚姻是爱情的一种延续和升华，这就需要一个前提，你们得有共同的命运归属。
毛选里说的这个共同的命运归属，反应在婚姻里，其实就是你们共同的奋斗目标。
通常意义上，大多数夫妻的共同目标都是一个——你们的家。
注意，是你们两个人的家，一不小心搞错了，对方去建设小三的家庭去了，那你们的婚姻也就走到尽头了，对不对？
又或者，你们心里对家的概念是不一样的，那也不行。
一个人想要的是浪漫奢华，一个人想要的是朴实平淡，那最后往往也走不下去。
所以，有一个共同的目标，是很重要的，最理想的婚姻是你们一起为建设家庭而奋斗，互相扶持，互相帮助，最后一起把你们的家庭打造的越来越完美，越来越幸福。
但是即使有共同的目标，在家庭建设的过程中，双方会不会出现矛盾呢？我敢肯定的说，一定会有。
但是要如何看待这种家庭内部矛盾呢？那么我们就要找到矛盾的根源。
说穿了，这种矛盾的根源，从古至今，就在于一个问题——权力的分配。
02
从远古时期的母系氏族开始，婚姻内部的关系，就是一个权力的分配关系。
那时候，家庭的经济生产，主要以小规模的采集和畜牧为主，这些都是女性最擅长，做得最好的地方，这时候女性对家庭的贡献值处于绝对的优势，所以一个家庭的发言权也好，分配权也好，都是掌握在女性的手里，男性主要处于被支配的一个地位。
后来，随着劳动工具的不断发明创造，大规模的畜牧和狩猎成为了一个家庭的主要经济生产方式，在这方面，因为男性天生的体力优势，于是慢慢的男性逐渐获得一个家庭的发言权，分配权。
关于这一点，毛选里也有精辟的记录。
夫权这种东西，自来在贫农中就比较地弱一点，因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是比较多些。至近年，农村经济益发破产，男子控制女子的基本条件，业已破坏了。最近农民运动一起，许多地方，妇女跟着组织了乡村女界联合会，妇女抬头的机会已到，夫权便一天一天地动摇起来。——毛选第一卷《湖南农民运动考察报告》
你看，所谓的“夫权”，为什么在贫农阶层里，反而会显得很弱呢？因为这个家庭的经济生产建设，女性也承担了相当一部分的责任。
所以她们取得了她们相应的发言权，同时随着小农经济的破产，妇女承担的家庭责任越来越多，那么她们取得的家庭权力就会越来越多。
这很好理解，其实就是一个权力和义务的事情。
今天这顿饭，是谁煮的，谁就有关于怎么煮饭的发言权。
今天的地是谁耕的，谁就有关于怎么耕地的发言权。
不能说，老婆在家里辛辛苦苦带孩子，煮饭，你在旁边叽叽歪歪，告诉她煮饭的时候，要放多少水对不对？
今天很多直男癌，田园女权，性质其实都是一样的，就是搞不清楚权力和义务是对等的。
他们只想着要权力，却从来没想过自己要承担起来的义务。
为人父母，在你要求你的孩子怎么怎么样的时候？请问问自己，你为孩子做过什么？
为人丈夫，在你要求妻子如何如何的时候，请问问自己，你为妻子做过什么？
为人妻子，在你要求丈夫如何如何的时候，请问问自己，你为丈夫做过什么？
不讲义务，只讲权利的行为，都是耍流氓，是小资产阶级自由主义思想的表现。
只有把权力和义务的关系处理好了，家庭矛盾才会迎刃而解。
那么在建设家庭的过程中，我们该如何保持自己的清醒和理智呢？
因为要知道，不是谁都那么好运，遇上的人都是明白事理，懂得感恩的人。
万一你要是遇上个白眼狼，只知道跟你要权力，却从来没想过自己要承担的责任和义务，这时候你要怎么办呢？
别担心，毛选里也有方法。
03
这个方法就是——既要团结，也要斗争，既要统一，又要独立。
用在婚姻生活里，我们翻译翻译就是：
家庭生活里，
既要互助互让，也要同对方作原则性的斗争；
既要维护家庭的统一，也要保持自己的经济和精神的独立。
毛选里就说：
为了长期合作，统一战线中的各党派实行互助互让是必需的，但应该是积极的，不是消极的。我们必须巩固和扩大我党我军，同时也应赞助友党友军的巩固和扩大；——毛选第二卷《统一战线中的独立自主问题》
这就是说，在家庭里，我们都应该主动的，积极的去帮助对方，最好是能使双方都能得到共同的成长和进步。
大家如果有这个感觉的话，就知道，一段能互相鼓励，互相进步，互相扶持的爱情，往往是最美好，也最容易走下去的。
但是同时呢，在这个过程中，我们也不能失去自我，无原则的退让和妥协。
保持自己有随时离开的能力，那么一旦遇上一个白眼狼，则可以把伤害和危险降低到最小的程度。
这就是我们说的，为什么要永远保持自己经济和精神上的独立。
这一点，毛选也说过：
用长期合作支持长期战争，就是说使阶级斗争服从于今天抗日的民族斗争，这是统一战线的根本原则。在此原则下，保存党派和阶级的独立性，保存统一战线中的独立自主；不是因合作和统一而牺牲党派和阶级的必要权利，而是相反，坚持党派和阶级的一定限度的权利；这才有利于合作，也才有所谓合作。否则就是将合作变成了混一，必然牺牲统一战线。——毛选第二卷《统一战线中的独立自主问题》
所谓“以斗争求团结，则团结存，以妥协求团结，则团结亡”，就是这个道理。
你看，为了大家的爱情和婚姻生活，主席也真是操碎了心。
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