读《毛选》，总能给我们提供新的视角

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文/小庄
常读《毛选》你会发现，看任何问题的时候，你总能涌现出新的视角，这种新的视角，就是《毛选》的视角。
比如，最近我看了几期《奇葩说》，里面的每一个辩题，那些辩论高手们都能提供很多不同的视角，把每一个论点的深度，角度，广度都尽可能的扩展开来，很值得我们学习。
但是，无论他们的视角已经拓展得多么宽敞和严密，《毛选》里总能涌现出新的视角，这就是《毛选》有趣的地方。
这种新的视角，跟《毛选》里的世界观和方法论是分不开的，所以我们正好借几个奇葩说的辩题，来聊聊《毛选》里一些常见的方法论。


辩题一：
正确的废话，还要说吗？


这个辩题，许吉如的观点是：不说。
她的论点大体上是：
“如果我们总是说正确的废话，于人于我都没有任何用处，长此以往，无人指出我们的问题，那么我们就失去自我提升的动力，变成了一个习惯说正确的废话的废人。”
她的辩论十分优秀，人长得也很漂亮，但是大家如果仔细观察，就会发现，其实她的论点给人的感觉是：坚而不韧，硬而不刚，经不起严密的推敲。
为什么会有这个感觉？
因为她在用精英主义的思维要求别人，这无形之中，给很多人的内心植入了焦虑之感，好像我说了几句废话，就变成了一个不求上进，不严格要求自己的人。
那么，是不是我以后找朋友喝酒撸串的时候，都得提前准备几个哲学，工作，生意上的话题，才显得我不会朝着一个废人的方向发展呢？
无论如何，这都显得有些片面了。


所以，在杨奇函最后的反击中，只说了一个场景，就实现了辩论结果的大逆转。
杨奇函说的场景大体上是：
“难道我们的父母在微信或者电话里，对我们说了一些正确的废话，我们就要剥夺她们说这些话的权力吗？”


然后直接把观众从双方的辩论之中带了出来，放入了现实生活的场景之中，瞬间就把许吉如的论点击垮了。


其实这个辩题，从《毛选》的角度来看，我的观点和许吉如是一样的：
正确的废话最好不要说。
只是我的论点和她不一样。
什么是正确的废话呢？
用《毛选》的观点看：
正确来源于实践，是已经被前人验证过对的东西，我们才会说它是正确的。
那么为什么它有时候又是废话呢？
是因为正确的理论，必须被用于正确的指导我们自己的实践，我们才会说它是有用的，而不是废话。
所以，如果我们对于正确的话，不能将它同我们自己的实践结合起来，那么不管它多么正确，都是无用的，所以就变成了废话。
比如：失败是成功之母，努力就会得到回报等等，
如果我们不能自己亲自在实践中感受它的正确，那么它就变成了废话，鸡汤。


那么如果我们总在说这样正确的话是什么行为呢？
《毛选》说了，这是教条主义。
不少的人，把马克思列宁主义书本上的某些个别字句当做现成的灵丹妙药，似乎只要得到它，就可以不费气力的包治百病，这是一种幼稚的蒙昧，那种将马克思列宁主义当作教条的人，就是这种蒙昧的人。——《毛选第三卷，整顿党的作风》


所以，总是说正确的废话的人，其实就是没有把理论同实践结合起来，用实践去检验正确的理论，所以他们的话，才都是正确的废话，这样的人，就是教条主义者。
岂有我辈青年，喜欢做一个教条主义者吗？


那么，为什么杨奇函说的场景，能引起大家广泛的共鸣呢？
那是因为他偷换了一个概念，把父母关心我们的话，等同于正确的废话。
大家仔细想想，我们为什么会把父母平时的一些问候和关心的话，当作正确的废话呢？
那是因为我们习惯了他们的关心和问候，以至于时间一长，我们就觉得这是理所应当的，是毫无意义的，于是这些正确的话就变成了“废话”。
但是这些关心，真的是毫无意义的吗？真的是正确的废话吗？
答案显然是否定的。
只要搞清楚这一点，杨奇函的论点就撑不住了。


辩题二：
奇葩星球黑科技：每个人都可以按键复活一位最爱的人 ，你支持吗？ 


这个辩题，辩论得最好的是那位会撩妹的博士和詹青云之间的辩论。
此题，考验的是一个人抓住事物的本质的能力。
很明显，那位小博士是一个逻辑能力极强，而且特别擅长抓事物本质的一个人，所以，他能在这道题上，一开始就占据了上风，牢牢把握住辩论的制高点。
详细辩论我就不说了，大家可以去搜搜看，我的观点和那位小博士一样：
对于这样的黑科技，我是完全支持的。


因为毛主席说过：
历史的进步是任何力量都无法阻止的，那些试图开历史的倒车的人，必将会被历史所遗弃。——《毛泽东文集》
大家感兴趣的可以去看一看那一场辩论。


但是，这个詹青云实在是太擅长辩论了，面对对手是一个极其擅长抓住事物本质的辩手，她依然能找到攻击对方的点。
这个点就是：
“如果我们支持这项黑科技，那么这个社会上，就会有一群人长生不死，而且是打着“爱”的名义。”


高手，实在是高手，它这个点之所以高，就在于她一句话就道出了资本主义制度下的一个残酷的现实：优质紧缺的资源，会自动朝着上层阶级流动。


这是事实，是任何人都无法忽略的，而且都不得不承认的一个现实。


但是，很遗憾，这个观点依然是错的。
这个辩题的本质，就是一项有利于人们生命延长一次的黑科技，我们要不要它存在的话题。
答案显然是肯定的。
脱离了这个本质的所有论点，都是诡辩。


《毛选》里常说，任何事物，都一定要抓住其本质，否则就要掉入迷雾和陷阱之中。
詹青云这个点，用毛选的话讲：就是引导我们用外部现象来做概念游戏。
单单按照事物外部的标志，使用一大堆互相没有内部联系的概念，排列成一篇文章，一篇演说，或者一个报告，这种办法，他自己是在做概念游戏，也会引导人家都做这类游戏，使人不用脑筋想问题，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。——《毛选第三卷，反对党八股》
这既是概念游戏的玩法。


用在这个辩题中，黑科技就是黑科技，一项能延长人类生命的黑科技，为什么要反对呢？
殊不知，人类生命最本质的主题：就是生存和发展。
詹青云说的虽然很有道理，但是我们一定要明白，引起资源分配不公，优质资源被上层阶级窃取的本质，不是这项黑科技的诞生，而是资本主义制度的内在逻辑。
所以不能简单的甩锅给黑科技，因为它仅仅只是一项技术。
就好像，一项最新的科研成果，如果应用到商业中，只有富人消费得起，所以我们就因此而反对它，那岂不是很可笑吗？
如果是这样的话，那么这个世界上就不会有汽车，飞机，计算机的量产。
就不会有科技改变生活的今天。


当然，再活一次的权力，同汽车，飞机，计算机这种可能量产的东西也许并不能划等号，但是我们一定要知道：
如果真的有这项黑科技出现，我们第一应该思考的是，如何改变这种资本主义的内在逻辑，使得这项技术能被每一位人民大众所享用，而不是第一反应，就是毁掉它的存在。


辩题三：
一份感兴趣的996的工作，要不要选择？


如果用《毛选》的观点来看，这是一个很简单的问题，只需要用辩证的方法去看待它就好了，至于要不要选择，可以用抓主要矛盾的方法去决策，那就不会出现问题。


可是这一期，我发现奇葩说竟然没有一位选手，从辩证分析的角度去完成这次辩论，不得不说是一种遗憾。


如何辩证的去看这个问题呢？
首先，这个问题可以拆解为两部分：
第一，996的工作；
第二，感兴趣的工作。


这么一拆，结果就很明显了。
996是资本家剥削员工的一种技巧和手段，我们社会主义国家，岂有不反对资本主义剥削的道理？
而且，资本家同员工之间，是永远存在着利益上的矛盾的，这种矛盾不可调和。
所以，站在我们广大的人民群众的立场，我们永远都要旗帜鲜明的反对剥削，反对996。
围绕这个点去辩论，那么就抓住了996的实质。


但是还有一个问题，感兴趣的工作。
要知道，今天很多的人，是根本没有机会从事自己感兴趣的工作的。
原因主要有两个：一个是因为教育的原因，很多人根本不知道自己对什么感兴趣。另外一个原因，是自己感兴趣的工作，养活不了家庭，所以为了养家糊口，只能从事自己不感兴趣的工作。


所以，这个工作要不要选择，就看哪个是你面临的主要矛盾了。
如果你面临的主要矛盾：是996的加班制度，同家庭生活之间无法平衡的矛盾，那么你就不要选择。


如果你面临的主要矛盾：是对工作感到迷茫，却又很想从事自己感兴趣的工作的主要矛盾，那么你就应该选择。
否则，就容易掉进左派幼稚病的陷阱，毕竟，这个世界上，真没有钱多，事少，离家近，还刚好是你感兴趣的工作。(富二代除外)


但同时，因为要辩证的看，所以不管你选择了是不是接受这份工作，请时刻记得：
坚决反对万恶的剥削制度，坚决反对996。



结语：
辩论是一件有很意义的事情，在两千多年前的战国时期，有很多人喜欢聚集在一起，大家互相争论不同的观点，激烈而深刻，他们都在讨论同一个问题：我们该向何处去？
在这场伟大的辩论之中，诞生了道家，法家，墨家，儒家等等上百家不同的思想，这就是历史上著名的百家争鸣。
这也许就是辩论的意义。



全文完


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文章转载自微信公众号：八角楼上

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