很多时候犯错，就在于把“感性认识”当作了“理性认识”
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文/小庄
一、
我们在生活里都会犯错，但是大家如果仔细观察一下，就会发现很多生活里的错误，跟历史上的那些错误有很多相似的地方。
一般来讲，一个人刚刚犯了左倾的错误以后，接着就会出现明显的右倾，右倾完了以后呢，他多半又要开始左倾了。
看看我党早期常犯错误的那会儿，就有这样明显的特点。
首先是陈独秀的右倾保守吃了亏，在四一二和七一五事件中遭受了惨痛的教训。
然后呢，接着就出现了瞿秋白的左倾盲动，号召大家纷纷起来参加暴动，要“杀尽一切土豪劣绅”，结果呢？分分钟就被打脸。
在瞿秋白的左倾盲动失利以后，立马又来了一个“二月来信”，要大伙先散了吧，四处去打打游击，等待革命高潮的大风口来了以后，咱再谋起事。你看吧，这又陷入了明显的右倾。
第五次反围剿也是这样，一开始各种“左倾”冒险主义，等到吃了败仗，丢了根据地，立刻又陷入了“右倾”逃跑主义，结果在湘江一战中，红军主力被老蒋一战歼灭了大半的有生力量。
其实生活里的很多错误也是这样，左和右往往是连在一起的。
如果一个人一开始做一件事，觉得这也没问题，那也好办，只看到了好的一面，那么一旦等他吃了亏，受了挫折，又很容易陷入这也办不了，那也搞不定的灰心丧气的局面。
所以《毛选》里就时常教导我们，在批左的时候，一定要记得防右。
那么问题来了，为什么我们会犯各种“左”的，或者是“右”的错误呢？其实这个问题不难回答，《毛选》里就有现成的答案。
“实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败”——《实践论，毛选第一卷》
那么一看，原因就很清楚了，不管是左的还是右的错误，归根结底，就在于他对事物的主观的认识，与客观的规律并不相符。
你以为是这个样子的，但是现实却又不是这个样子的，你按照主观的一厢情愿的想法去办事，那多半就要吃亏上当了嘛。
你因为左的错误吃了亏上了当，那么接下来自然就容易陷入右的保守之中。
所以不管是左的错误也好，右的错误也罢，归根结底都是主观认识与客观规律不符的原因造成的。
二、
但是如果我们对于错误的理解，只是到这一步的话，实际上解决不了任何问题。
为什么呢？
因为一个一厢情愿的人，他一定是意识不到自己的一厢情愿的。他在犯错误之前，一定认为自己的想法是符合实际的，是靠谱的，所以才会选择那样去做嘛。
如果明知道是自己一厢情愿的，是自己主观主义的想法，那他还选择去做的话，那就不是犯不犯错的问题了，而是智商在不在线的问题了。
所以，真正值得我们思考的问题是：为什么很多时候，我们会把自己主观的，一厢情愿的想法，当做了符合客观实际的想法呢？
原因只有一个：把自己的“感性认识”当作了“理性认识”。
《毛选》中的《实践论》里把人类的认识分为几个阶段，第一个阶段是感性认识，第二个阶段是理性认识，在到达了理性认识以后，又把这种理性认识用于不断的新的实践之中，在实践中检验和发展理性认识，由此不断的循环往复，每一次循环便进到了高一级的程度。
那么什么是感性认识，什么是理性认识呢？看看《毛选》怎么说。
感性的认识是属于事物之片面的、现象的，外部联系的东西，理论的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体发展上，在周围世界的内部联系上去把握周围世界的发展。——《实践论，毛选第一卷》
这就讲得很清楚了，实际上感性的认识停留在感觉的阶段，还处于片面的、现象的理解阶段。
而理性认识则是把握了事物的本质，抓到了其内部联系，即规律性。
三、
问题的关键恰恰就在这个地方。
我们犯的很多错误，就在于把“感性认识”当作了“理性认识”。
比如，我们以前都背过牛顿三大定律吧，只要背过这个三大定律的都知道：
任何物体都要保持匀速直线运动或静止状态，直到外力迫使它改变运动状态为止。
这是牛顿第一定律。
这个定律很多人都会背，应该说它是一个相对普遍的真理了吧，是触及到了物理运动本质规律的一个定律了吧？
但是，这对于人家牛顿来讲，当然属于人家的理性认识阶段了。但是对于你来讲，这个定律是你的理性认识吗？
完全不是。
你如果只是会背这个定律，那么你对这个定律的理解实际上只停留在感性认识阶段。
同样的定律，对人家来讲是理性认识，而对于你来讲，则是感性认识。
这就是很多人意识不到的地方，因此种种的错误也往往因为意识不到这一点，而由此衍生发展而来。
以为自己会背几句普遍的真理，就意味着自己对那条真理的认识已经上升到了理性认识阶段，这实在是大错特错了。
为什么在苏区的时候，会有那么多的教条主义、主观主义？
为什么在延安整风时期，毛主席为了扫清教条主义、主观主义错误，开始着重强调要大兴调查研究之风？
根本原因就在于：
教条主义和主观主义的实质，是很多人把对于事物的感性认识当作了理性认识。
因为他们所背诵的是马克思普遍真理，所以这就迷惑了他们，以为会背几句普遍真理就算是对事物有了理性的认识。
他们忽略了一点，所谓的普遍真理，对于每个具体的人来讲，每个人的认识是完全不同的。
你对牛顿三大定律的认识，能跟人家牛顿本人比吗？
在现实的应用中，在实际的生活场景中，你上哪里去找毫无外力存在的真空状态下的应用场景呢？
别说实际运用了，就算是把这个定律放到物理题目里，只要稍加变化，可能你连这道物理题都解不出来，你能说自己对它的认识到达了理性认识阶段了吗？
苏区时候的教条主义者的问题也在这里，对于马克思普遍真理的认识实际上只停留在感性认识的阶段，还没有上升到理性认识的阶段，不能把它同中国革命的实际情况结合起来。
所以，听他们讲起话来，一听全是对的，结果一干全是错的。
四、
这就是真理的迷惑性，它可以指导我们少走弯路，但绝不可以代替我们走弯路。
实践，只有实践，我们才可以把对事物或者真理的感性认识提升到理性认识，不管是谁，都必须经过这样一个阶段的提升，然后循环往复，才能逐渐走向更高级的阶段。
而恰恰是很多人，对于真理的认识明明还只是停留在感性阶段，他偏偏以为自己已经上升到了理性阶段。
等到犯了错误，吃了大亏以后，才默默的到思过崖上开始反思：
“为啥知道很多道理，却过不好这一生？”
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