很奇怪,总有人喜欢强调说话不要带立场。

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文/小庄
一、
也不知道从什么时候开始,很多人喜欢强调说话不要带立场了。
他们的观点是,讨论问题一定要“实事求是”,不要预设立场。
为什么呢?因为他们觉得一旦你预设立场了,那么你就不可能做到“客观”、“公正”。
自然的,也就不可能辩论和讨论出什么真理来。

听上去是不是很有道理?

但是实际情况呢?
实际的情况是:在阶级社会里,任何不带阶级立场的理论、真理、观点都是不存在的,是超阶级的虚幻的东西。

首先,我们就说说真理吧,什么是真理?
有的人把真理看成是凭空出现的东西,这固然不对,毛主席早就批评过,这是教条主义。
但是还有一些人,他们把真理看成是孤立的理论,是脱离了人类生产实践和社会实践的理论,这就更不对了,这简直是违背了“实践是检验真理的唯一标准”的基本原则。

为什么马克思、列宁、毛泽东都在强调:理论要和实践相结合呢?

是因为最初产生的真理和理论,就是为了人类的生产和社会实践服务的。
人类有自己的语言,这个语言是为了人们相互交流的实践活动服务的。
人类有自己的一套加减算术法,这个加减算术是为了人们统计、排列的实践活动服务的。

哪怕是国家这个机构,也是为了发展生产力,维持秩序,阶级斗争等一系列实践活动服务的。

任何理论都是建立在人类生产实践活动上,然后又服务于人类生产实践活动的,如果不是这样的理论,那都是虚幻的,是无本之木,无水之源的空洞的东西。

哪怕是爱因斯坦的相对论那样的“奥妙”学科,最终不也是服务于航空、卫星等人类实践活动的领域吗?

二、
既然所有的真理,都要为人类的生产实践活动服务。
那么,在一个阶级社会里?怎么可能出现脱离了阶级立场的观点,理论和真理呢?
如果一加一等于二是真理,那么这个真理有没有立场?
我看还是有的,它是站在所有使用这套算术法则进行运算,处理事物的排列,数量关系的人们的立场。

这个时候,不管你是资产阶级,还是无产阶级,这套算术法都是站在你们的立场上帮助你们的。
所以你们立场就一致了,就出现了可以不计较立场的辩论,争论,借以达到更好的为大家服务的目的。

也即是说,只有在大家阶级利益一致的时候,立场一致的时候,才有可能放下立场,来一场关于真理的大辩论。

反之,如果大家阶级立场不一致,那就一定扯不出真理来。

蒋介石集团有他们的立场,毛泽东领导的中国共产党也有他们的立场。

所以,蒋介石必然有一套他认为的站在大地主,大资产阶级立场的理论。
而毛泽东也有另外一套自己的站在无产阶级,广大人民群众的立场上的理论。

这个时候,你要他们两个放下立场,来一次关于真理的大辩论?
完全不切实际。
这种辩论辩不出真理来,只能辩出四一二反革命屠杀来,
只能辩出十年的反围剿战争来。

三、
在阶级社会里,阶级斗争是永远的,客观的存在的。
不管你想要还是不想要,它就在那里,不悲不喜,不离不弃。

这就必然决定了,任何一项政策和理论,都一定是为着一个或者几个阶级服务的。
毛主席说:共产党人是从来不屑隐瞒自己的观点的。

所以,在以前革命时期,毛主席开口闭口从不避讳,他的思想和理论就是为了中国大地上最广大的人民群众服务的。

注意:不是为了国家政权服务的,也不是为了某党某派服务的。
相反,国家政权也好,某党某派也好,都是一起为着人民大众服务的。
这就是一个鲜明的不能再鲜明的立场了。

那么,什么是最广大的人民群众呢?
《毛选》说了:

最广大的人民群众,是占全人口百分之九十以上的人民,是工人,农民,士兵和城市小资产阶级。——《在延安文艺座谈会上的讲话》

那我们讲毛泽东思想,是不是真理呢?
站在人民群众的立场上,那简直是真理的不能再真理了,所以总有人忍不住高喊:毛主席说的话,一句顶一万句。

虽然喊很浮夸,也不科学,但是它的重点不在于是否浮夸,又是否科学,它的重点在于:表达了人们对于拥护自身阶级利益的思想的由衷的热爱。

但是,你要是让蒋介石来喊上一句“毛泽东思想万岁”,可能蒋介石能活生生气死。

所以,不带立场的真理,那是不存在的。
它要么站在全人类的立场,要么站在某个阶级的立场,要么站在某个集团或者个人的立场。

总之,真理从出生那一刻开始,基因里面就是带了立场的。

四、
孙中山先生革命了一辈子,最后得出一个结论:
“近世所谓民权制度,往往为资产阶级所专有,适成为压迫平民之工具,若国民党之民权主义,则为一般平民所共有,非少数人所得而私也。
“非少数人所得而私”,这话说的棒棒哒。
但是蒋介石不执行啊,所以最后毛泽东就出来帮他执行。
建立起一个“非少数人所得而私”的政权。

所以毛泽东总是不断强调,要站在最广大的人民群众的立场上说话。

多强调几遍,多啰嗦几遍,群众听不怕,也听不腻。

不要不好意思,也不要害羞。
千万不要搞出一个什么《条例》来的时候,连它到底哪里站在群众立场了,都不讲清楚。


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