很奇怪，总有人喜欢强调说话不要带立场。

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文/小庄
一、
也不知道从什么时候开始，很多人喜欢强调说话不要带立场了。
他们的观点是，讨论问题一定要“实事求是”，不要预设立场。
为什么呢？因为他们觉得一旦你预设立场了，那么你就不可能做到“客观”、“公正”。
自然的，也就不可能辩论和讨论出什么真理来。

听上去是不是很有道理？

但是实际情况呢？
实际的情况是：在阶级社会里，任何不带阶级立场的理论、真理、观点都是不存在的，是超阶级的虚幻的东西。

首先，我们就说说真理吧，什么是真理？
有的人把真理看成是凭空出现的东西，这固然不对，毛主席早就批评过，这是教条主义。
但是还有一些人，他们把真理看成是孤立的理论，是脱离了人类生产实践和社会实践的理论，这就更不对了，这简直是违背了“实践是检验真理的唯一标准”的基本原则。

为什么马克思、列宁、毛泽东都在强调：理论要和实践相结合呢？

是因为最初产生的真理和理论，就是为了人类的生产和社会实践服务的。
人类有自己的语言，这个语言是为了人们相互交流的实践活动服务的。
人类有自己的一套加减算术法，这个加减算术是为了人们统计、排列的实践活动服务的。

哪怕是国家这个机构，也是为了发展生产力，维持秩序，阶级斗争等一系列实践活动服务的。

任何理论都是建立在人类生产实践活动上，然后又服务于人类生产实践活动的，如果不是这样的理论，那都是虚幻的，是无本之木，无水之源的空洞的东西。

哪怕是爱因斯坦的相对论那样的“奥妙”学科，最终不也是服务于航空、卫星等人类实践活动的领域吗？

二、
既然所有的真理，都要为人类的生产实践活动服务。
那么，在一个阶级社会里？怎么可能出现脱离了阶级立场的观点，理论和真理呢？
如果一加一等于二是真理，那么这个真理有没有立场？
我看还是有的，它是站在所有使用这套算术法则进行运算，处理事物的排列，数量关系的人们的立场。

这个时候，不管你是资产阶级，还是无产阶级，这套算术法都是站在你们的立场上帮助你们的。
所以你们立场就一致了，就出现了可以不计较立场的辩论，争论，借以达到更好的为大家服务的目的。

也即是说，只有在大家阶级利益一致的时候，立场一致的时候，才有可能放下立场，来一场关于真理的大辩论。

反之，如果大家阶级立场不一致，那就一定扯不出真理来。

蒋介石集团有他们的立场，毛泽东领导的中国共产党也有他们的立场。

所以，蒋介石必然有一套他认为的站在大地主，大资产阶级立场的理论。
而毛泽东也有另外一套自己的站在无产阶级，广大人民群众的立场上的理论。

这个时候，你要他们两个放下立场，来一次关于真理的大辩论？
完全不切实际。
这种辩论辩不出真理来，只能辩出四一二反革命屠杀来，
只能辩出十年的反围剿战争来。

三、
在阶级社会里，阶级斗争是永远的，客观的存在的。
不管你想要还是不想要，它就在那里，不悲不喜，不离不弃。

这就必然决定了，任何一项政策和理论，都一定是为着一个或者几个阶级服务的。
毛主席说：共产党人是从来不屑隐瞒自己的观点的。

所以，在以前革命时期，毛主席开口闭口从不避讳，他的思想和理论就是为了中国大地上最广大的人民群众服务的。

注意：不是为了国家政权服务的，也不是为了某党某派服务的。
相反，国家政权也好，某党某派也好，都是一起为着人民大众服务的。
这就是一个鲜明的不能再鲜明的立场了。

那么，什么是最广大的人民群众呢？
《毛选》说了：

最广大的人民群众，是占全人口百分之九十以上的人民，是工人，农民，士兵和城市小资产阶级。——《在延安文艺座谈会上的讲话》

那我们讲毛泽东思想，是不是真理呢？
站在人民群众的立场上，那简直是真理的不能再真理了，所以总有人忍不住高喊：毛主席说的话，一句顶一万句。

虽然喊很浮夸，也不科学，但是它的重点不在于是否浮夸，又是否科学，它的重点在于：表达了人们对于拥护自身阶级利益的思想的由衷的热爱。

但是，你要是让蒋介石来喊上一句“毛泽东思想万岁”，可能蒋介石能活生生气死。

所以，不带立场的真理，那是不存在的。
它要么站在全人类的立场，要么站在某个阶级的立场，要么站在某个集团或者个人的立场。

总之，真理从出生那一刻开始，基因里面就是带了立场的。

四、
孙中山先生革命了一辈子，最后得出一个结论：
“近世所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具，若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。”
“非少数人所得而私”，这话说的棒棒哒。
但是蒋介石不执行啊，所以最后毛泽东就出来帮他执行。
建立起一个“非少数人所得而私”的政权。

所以毛泽东总是不断强调，要站在最广大的人民群众的立场上说话。

多强调几遍，多啰嗦几遍，群众听不怕，也听不腻。

不要不好意思，也不要害羞。
千万不要搞出一个什么《条例》来的时候，连它到底哪里站在群众立场了，都不讲清楚。


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