文艺作品到底要不要揭露和讽刺？
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文/小庄
一、
文艺作品到底要不要揭露和讽刺？
这个问题我们其实早已讨论过了，事实上揭露和讽刺正是文艺作品中最有效的斗争武器之一，一个没有揭露和讽刺的社会是不正常的。
这一点，我想不管是什么阶级，都没有争议。
但是为什么现在还有一些文人、知识分子揪着这个问题不放呢？
他们一口咬定劳动人民不喜欢揭露和讽刺，只喜欢歌功颂德，满口正能量的东西，整天只知道叫嚷着“大局观”、“正义感”。
在一些文人和知识分子的眼中，这群人真是愚昧又不堪啊，他们愚蠢得看不见光明背后的阴影；愚蠢得只知道歌功颂德，却不明白什么是社会的残酷。
你看，可笑吧，一群小资产阶级知识分子，嘲笑底层群众不知道社会的残酷，这才是真的叫人觉得讽刺的地方。
然而，我们真的只需要歌功颂德，却反对揭露和讽刺吗？
事实完全不是这样。
真相是：不管是歌功颂德也好，是揭露讽刺也罢，我们都不再盲从了，我们在是否赞同一个观点之前，学会了先问自己几个问题。
就拿揭露和讽刺来讲，我们至少要先问自己三个问题。
第一，你的揭露和讽刺是真实的吗？
就拿方方日记来讲，我们反对的是她揭露黑暗面吗？并没有嘛。
我们一开始只不过质疑她日记内容的真实性而已，什么时候，我们连质疑一个作品描述事件的真实性的权利都没有了吗？
这也太霸道了，有的人长久以来掌握了舆论口，一呼百应习惯了，就容不得质疑了，谁要是质疑他，谁就是反对揭露和讽刺，谁就是只知道歌功颂德的正能量分子。
这是谁给他们的权利，又是谁发明出来的逻辑呢？
第二，我们要问一下，你是以怎样的态度去揭露和讽刺呢？
有的人会觉得，你们都是巨婴吗？揭露和讽刺还要跟你讲什么态度问题？
事实上，态度问题非常重要。
所谓的态度问题，本质上是由立场问题演化而来。
就比如当你开始揭露群众总是被带节奏这个问题的时候，就至少会有两种态度出现。
第一种，你的揭露是为了帮助他们克服和改正这样的缺点。
第二种，你的揭露只不过是为了彰显自己的“睿智”和“与众不同”。
第一种态度的揭露，往往伴随着的是耐心的教导和帮助他们分析问题的症结，以达到改正缺点的目的。
第二种态度的揭露，往往伴随着的是嘲笑，讥讽，看不起，他们不会去分析如何改正，因为他们的目的只不过是为了彰显自己。
这两种完全不同的态度，本质是从揭露者所站的立场演化而来，当他把自己当做群众中的一员的时候，那么他必然持第一种态度。
反之，当揭露者把自己放到群众的对立面的时候，那么他必然持第二种态度。
有趣的是，持第二种态度的人，明明是他先嘲笑别人的，别人反对他，他却反过来说人家玻璃心，说人家只知道强调那无聊的自尊心。
这就是很多小资产阶级知识分子，从骨子里渗透出来的高人一等的优越感。
第三，我们还会问一个问题，你的揭露和讽刺到底带来了一些什么？
你揭露了某个社会不公的现象，那么便为促进这个社会的公平做了一些贡献；
你揭露了某个诈骗集团的犯罪活动，那么便为这个社会的安定和谐创造了应有的价值；
你揭露了某种人性的自私和堕落，那么便为弘扬社会正气出了一份你的力气。
你揭露了某个贪官污吏，便为这个社会的公正廉洁尽到了一份社会责任。
………
这样的揭露和讽刺，有多少就来多少，谁反对这样的揭露和讽刺，群众必然联起手来反对他。
反之，如果你的揭露和讽刺，只不过是制造焦虑，生产负面情绪，扰乱社会治安，甚至教坏小朋友的话，那么请问一下，人家反对你又有什么不对的呢？
最后，还有一点想说：
只知道歌功颂德的作品，或许不一定伟大，但是只知道暴露群众所谓的“黑暗”的作品，则必定渺小。
这是《毛选》中的观点，起初我也不太理解，但是现在我慢慢理解了，这不是什么对无产阶级的偏爱，这根本就是一种客观规律。
如果有一天，群众中的光明不是大于黑暗了，正义不是大于邪恶了，那么历史就会开倒车，世界就会走向毁灭。
那时候，别说什么揭露和讽刺了，还是先想想你下一顿饭上哪吃吧。
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