我们既要原因，也要结果
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文/小庄
一、
前天那篇文章被举报了一下，有读者说还没来得及看，让重发一次。
原文重发不了了，一来比较危险，二来那篇文章是临时写的，我一直都是直接用的微信自带的编辑器，写完就发了，所以自己也没保留原稿，这个习惯以后得改了。
不过那篇文章的观点，我始终坚持是对的：论迹也要论心，这两者应该要统一起来。
《毛选》里说：
唯心论者是强调动机否认效果的，机械唯物主义者是强调效果否认动机的，我们和这两者相反，我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者，为大众的动机和被大众欢迎的效果，是分不开的，必须使二者统一起来。为个人的和狭隘集团的动机是不好的，有为大众的动机但无被大众欢迎的效果，也是不好的。——《毛选第三卷，在延安文艺座谈会上的讲话》
这段话其实要说明的也是这个意思，动机和结果是统一的，是分不开的。
一个人的动机就好像是种子，而结果就是长出来的果实，这里面有一个因果关系。
佛家好像也有一个因果关系的理论，我没读过佛经，但是我知道唯物辩证法里面就有一个专门讲原因和结果的理论。
辩证法认为，因果关系是有必然性和普遍性的。
所谓必然性指的是：任何现象的出现，都不是无来由的，它一定是由某种原因引起的，同时，这种现象的出现，又必然会继续引起某种新的现象。
而所谓的普遍性指的是：物质世界中，不存在无原因的现象或者无结果的现象，一切现象都不可避免地受到因果关系的支配。
我们常说要用联系的观点看问题，其中就包含了事物之间的因果关系。
二、
我听过一句话，叫：“菩萨畏因，众生畏果”，不知道这是不是佛家的原话，但是这句话很有道理。
它讲的大概意思就是，真正有智慧的人，能够从一个事物中，看到这件事物衍变发展下去，会产生一个什么样的结果，因此他们的预见能力会非常强，常常可以做到未雨绸缪，即使在困难来临之际，也往往能提前作好应付困难的准备，因此他们就表现出比常人更加强大的勇气来面对困难，来渡过一些看起来几乎是不可能渡过的困难。
毛泽东身上当然就有着这种超强的预见能力，他为什么可以比别人看的更远，其原因也在于他非常注重这种因果关系之间的推演。
从井冈山时代开始，从《中国的红色政权为什么能够存在》开始，我们就常常可以看到他的这种因果之间的推演。
中国红色政权的存在原因是什么？
它的发生不能在任何帝国主义的国家，也不能在任何帝国主义直接统治的殖民地，必然是在帝国主义间接统治的经济落后的半殖民地的中国。因为这种奇怪现象必定伴着另外一件奇怪现象，那就是白色政权之间的战争。——《毛选第一卷，中国红色政权为什么能够存在》
这段话大家可以细细品味一下，它里面就包含着这种因果关系。
不同的帝国主义国家瓜分中国，间接统治的现象，引起了军阀的混战（军阀是不同帝国主义的代言人），大家利益不一致，必然混战，前者是因，后者是果。
而这个白色政权（军阀）之间的混战的结果，又作为一个原因，引起了一个新的结果：
因为有了白色政权间的长期分裂和战争，便给了一种条件，使得一小块或若干小块的红色区域，能够在白色政权包围的中间发生和坚持下来。——《毛选第一卷，中国的红色政权为什么能够存在》
这样一来，一条简单的因果关系链条就出现了，帝国主义分裂中国的原因，引起了军阀混战的结果，而军阀混战又作为一个新的原因，引起红色政权出现的结果。
我们由此继续推演下去，红色政权的出现，又必然伴随着新的结果的产生，也就是土地革命、工农割据等等。
当然，现实中往往不只是存在一个因果链条，我们通常会面临着无数的因果链条。
比如，还是《中国的红色政权为什么能够存在》，那篇文章不仅仅只分析了这一个链条，还有其他因果链条，比如红色政权必然发生在受到革命影响过的地方，以及军阀稳定时期，红色政权又必然遭到残酷围剿等等。
这些复杂的因果链条，组成了复杂事物的发展图谱，谁能把它分析的更加完善、准确，谁的预见能力自然就很强大了。
而实际上呢？我们很多人并不注重事物的原因，也不观察现在的事物发展下去，会逐渐衍变成什么样的局面，而是常常只把关注点放到了结果上。
长此以往，实际上会在现实中逐步失去主动性，往往陷自己于被动，很多人估计都有这样的感受吧。
我们要想取得一个预想的结果，最重要的就是把握好实现这个结果的起点和过程，因为只要把起点和过程把控好，一步步踏踏实实的走下去，大概率是能产出我们想要的结果的，即使没能拿到预先计划的那样的结果，事情也不会发展到失控的地步。
马克思也不是算命先生嘛，但是提前计划，把控好起点和过程，是可以避免冒险和盲动的。
而我们所说的起点，就是我们的初心，过程就是我们按照初心去努力的流程。
所以说，不忘初心，牢记使命，真的不仅仅只是一个政治口号。
三、
什么样的原因，引起什么样的结果，自然不是那么容易判断的，但是如果我们都有这个意识，在现实生活中，不断地用这个视角去观察和处理问题，遇到挫折就去总结其原因，同时，做任何一件事的时候，又常常提前考虑这件事可能会带来哪些结果？
如此循环往复，判断自然也会逐渐精准起来，预见能力也就自然提升了。
回到那句话：“菩萨畏因，众生畏果”，这句话也有不太合理的地方，就是听上去好像菩萨是天生的，众生也是天生的一般。
菩萨生来就是菩萨吗？我看就不尽然，我们知道了原因与结果这一对辩证唯物观的哲学范畴，经过长久的练习，也可以慢慢地培养出这种智慧。
毕竟，他说过：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”
他既然都那么说了，我们又何须妄自菲薄？
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