我们需要的是鲁迅，不是“鲁训”
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文/小庄
我们生活里历来不缺山寨和高仿，但是殊不知就连我们平时读过的书籍，看过的文章中，也是充斥着很多山寨、高仿货的。
比如我们都很熟悉的鲁迅先生，大家对他的印象可能就是“骂人”、“揭露阴暗面”、“讽刺社会”等等标签式的印象。
以至于很多同样喜欢“骂人”、“揭露阴暗面”、“讽刺社会”的文人墨客们，个个都可以拐弯抹角的自比鲁迅。
这就好像吕布生前战力无敌，可是等他一死，个个都有不下当年吕布之勇一般。
要识别山寨货，最好的方式不是去研究山寨产品的语言逻辑，而是去体验一下正品行货的本质属性。
所以我们这篇文章，就一起感受一下什么是真正的鲁迅，而不是市场上到处充斥着的“鲁训”。
一、
鲁迅真的喜欢骂人吗？
答案是否定的，鲁迅并不喜欢骂人。
“骂人”多多少少含有一些侮辱、指责的意思在里面，但是在鲁迅的文章里，你看不到任何带有侮辱、指责的词汇出现。
人们之所以感觉到鲁迅在“骂人”，是因为他实事求是的揭露出了国民的很多劣根性，这种劣根性是当时的中国普遍存在，甚至在今天依然还有的，所以他的话就像一把手术刀一样，能刺痛你。
但是刺痛的目的，在于警醒，在于医治。
你比方说，鲁迅笔下写过一个叫“单四嫂子”的人，这个单四嫂子是一个寡妇，
她的孩子宝儿得了重病，但是她是怎么对待自己孩子生病的呢？
单四嫂子正抱着她的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。——《明天》
到了第二天，孩子果然不见好转。鲁迅这样写道：
单四嫂子知道不妙，暗暗叫一声“阿呀!”，心里算计：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。她虽是粗苯女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。——《明天》
这类什么何小仙、陈大仙的方法自然是治不好她的孩子的，但是单四嫂子的钱她们却是一分没少拿。
单四嫂子日夜艰辛攒下的所有积蓄，最后统统进了何小仙的腰包，她的孩子也死了。
我们看看鲁迅笔下的单子嫂子，我们说她愚昧吗？那是肯定愚昧的。
可是即便如此，鲁迅甚至都舍不得用上“愚昧”“封建”这样的字眼。
他对单四嫂子的描述不过是一句“粗苯女人”。
不仅如此，鲁迅对单四嫂子的遭遇，饱含同情，我们从这种同情中，感受到的不是鲁迅的嘲讽，而是当时那种封建体制下百姓深深的灾难和痛苦。
看一下这段就能深刻的感受到：
她现在知道她的宝儿确乎死了；不愿意见这屋子，吹熄了灯，躺着。她一面哭，一面想：想那时候，自己纺着棉纱，宝儿坐在身边吃茴香豆，瞪着一双小黑眼睛想了一刻，便说：“妈，爹卖馄饨，我长大了也卖馄饨，卖许多许多钱，我都给你。”那时候，真是连纺出的棉纱，也仿佛寸寸都有意思，寸寸都活着。但现在怎么了？现在的事，单四嫂子却实在没有想到什么。——我早就说过，她是粗苯女人，她能想出什么呢？她单觉得这屋子太静、太大、太空罢了。——《明天》
这样的文章是在“骂人”吗？
我想，假使是骂，那骂的也是什么“何小仙”、“陈大仙”之类的吧，假使是骂，那也是站在“单四嫂子”这样的群众百姓的立场去帮助她们骂的吧。
我们熟悉一点的《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》等文章，其实也是如此，里面没有骂，有的只是揭露和批判，而这种揭露和批判没有一个不是指向吃人的封建体制的。
更没有一个不是为了帮助受苦受难的中国百姓谋求解脱和新生的。
二、
这种批判辛辣吗？很辛辣。
之所以辛辣，在于它的原原本本和实事求是。
我们看看鲁迅在《故乡》一文中是如何描写他和闰土的故事的。
这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁。——《故乡》
我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。——《故乡》
我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见过许多没有见过的东西。——《故乡》
这是鲁迅小时候和闰土的感情。
可是在将近30年后，他回到故乡，再一次看到闰土时，原本很兴奋，有很多话想要说。但是现场的局面却是这样的：
他站住了，脸上出现欢喜和凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫到：
“老爷!……”
我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。——《故乡》
如果这种场面到了今天的山寨“鲁训”那里，那便少不了一顿挖苦和讽刺：
“你们看吧，这就是国民的奴性，这就是跪着便站不起来的中国人”。
可是鲁迅是怎么看待这件事的呢？鲁迅又是怎么揭露这种奴性的呢？
我问问他的景况。他只是摇头。
“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”——《故乡》
他出去了，母亲和我叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。——《故乡》
这种文章里，依然对社会百姓、劳苦大众饱含同情，鲁迅的一字一句并没有半分挖苦和讽刺闰土这样的人民大众，相反，我们能从这些“粗糙”、“质朴”的语言里，感受到闰土的心酸和痛苦。
当然，也有人会觉得鲁迅这是在骂人，是在揭露社会的阴暗面。
谁会那么觉得呢？
官僚阶级，封建地主阶级，那些迫使闰土挑点粮食去卖得要先捐很多钱的统治阶级，他们当然会觉得这是在骂他们了。
三、
吃人血馒头这事好不好？当然不好，何况还是吃的革命烈士的人血馒头。
所以，如果你说你感受不到鲁迅对单四嫂子愚昧和封建的指责，也感受不到鲁迅对闰土奴性的讽刺和嘲笑的话，那么吃革命烈士的人血馒头这事，不管他是不是群众和百姓，鲁迅都应该大力批判了吧？
然而，还是叫大家失望了，鲁迅在《药》这篇文章里，你依然感受不到他对老栓一家的批判和指责。
当你看到：“华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，交给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下”的时候，你对这一家人，便再也恨不起来了，因为原因已经很明显了，他们也是封建社会文化愚弄下的受害者。
“喂!一手交钱，一手交货!”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。
老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么?怎的不拿!”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……。”——《药》
这篇文章里，你可能会恨这个刽子手，可能会恨那些怂恿老栓用人血馒头治病的人，但是无论如何，你始终恨不起吃人血馒头的老栓一家人来。
再当你看到他们一家所有的积蓄，都被这个人血馒头拿走以后，小栓的病依然没有治好，而华大妈在小栓的坟前：
排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆的坐在地上；仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动她的短发，确乎比去年白得多了。——《药》
你是否也能体会到华大妈、老栓一家的悲痛？
四、
鲁迅有没有骂人，看你怎么理解，也看你站在谁的立场上去看他的文字。
你站在地主官僚的立场上去看，你就会觉得他骂了你，可是你站在劳苦大众的立场上去看，你就会觉得他很懂你，还很同情你，他甚至能感受到你的悲伤、无奈和痛苦。
我总觉得，任何实事求是的揭露，不管它语言多么的辛辣甚至刻薄，都算不得骂人。
鲁迅的文章里当然有很多批判，他批判过阿Q的精神胜利法，批判过精神小资孔乙己，甚至讽刺过那“赵家的狗”，可是他的批判里绝对没有嘲笑和污蔑。
他的文章，你读不出高高在上的感觉，你读不出对群众的讥笑和刻薄，甚至连孔乙己这样的精神小资，你都会对他产生同情。
而对那个吃人的封建体制，那个损害和麻木群众利益和精神的旧时代统治阶级，他却是毫不留情的批判和揭露的：
古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。
我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家联络，布满了罗网，逼我自戕。
今天有很多山寨版的鲁训，他们喜欢站在群众的对立面来骂人，来揭露阴暗面，来大搞批判。
却忘了不管是揭露也好，批判也罢？做这些的目的是什么？
是警醒？是医治？
还是讥笑或者嘲讽？
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