有一种味道独特的饭,叫软饭

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“每个人的内心都有一个小宇宙”



这是【孙继胜的小宇宙】的第129篇原创文章




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上世纪30年代的上海滩。


周旋《夜上海》的靡靡之音慵懒地在金拱门餐厅里飘荡。

 

许文强和冯程程吃完饭正要离开,从门外手挽手走进来一对男女。


男的年轻英俊,举止潇洒,一表人才。


女的看上去有50岁上下,珠光宝气,肥硕如牛,奇丑无比。


强烈的反差吸引了许多人的目光。


当然不是母子关系,事实上,这是一对情侣。


女的点完菜,服务生问:“米饭要硬一点还是软一点?”


富婆还没说话,那个男的赶紧讨好地说:“要软一点。”


服务生说:“哎呦,这位太太上年纪了要吃软的,先生您这么年轻怎么也吃软饭啊?”


男的说:“咳咳……快去上菜。”

 

据说,这就是“吃软饭”一词的由来。



贵妇人包养“小白脸”,跟男人包养情妇一样,在那万恶的旧社会,在我们国际大都市上海,几乎是一种时尚,上海话叫:扎台型。

 

凭什么你们男人家里有三妻四妾,外面还烟花柳巷夜夜笙歌,阿拉女人就不能轧姘头啊?侬帮帮忙哦,现在讲男女平等的伐。

 

好吧,既然广大成功女性有这方面的需求,男人也就多了一个就业渠道,俗称:吃软饭。

 

当然,这不包括那些在微软公司从事软件开发工作的人,这些技术男总是在外面炫耀自己是吃软饭的,这让比尔盖茨很生气。


吃软饭这种行当并不是我国特有的,全世界都有人吃,说明味道不错,而且国际化。


在十九世纪的欧洲文艺界,这种做法曾经一度非常流行。


当时的社会风气是,艺术家不以吃软饭为耻,贵妇人以包养文艺青年为荣。




法国作家巴尔扎克生活放荡,因为吃喝嫖赌欠下巨额债务,生活窘迫,无法继续写作,就给自己的妹妹写信,让她帮忙给物色一个有钱的寡妇:我来搞艺术,让她去维持生活吧。


最后,一个俄国贵妇人勇敢地挑起了包养重任,在物质上保证了《人间喜剧》等一系列名著的完成。


类似经历的还有俄国作曲家柴可夫斯基,法国哲学家卢梭等等,都是专注吃软饭数十年,在业内享有盛誉。因为有贵妇人包养,衣食无忧,才有了后来《天鹅湖》和《忏悔录》的诞生。


你看,那个年代,全社会尊重知识尊重人才已经到了何种程度。



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当然,吃软饭也是一个技术活儿。


并不是只要你有这方面的需求,人家又认定你有才学,你就能顺利吃得到这碗饭。


有时候,吃起来还颇费周折。

 

西汉时期,四川有个文艺青年叫司马相如,以辞赋见长,胸怀大志,一心想出人头地。


可是家里一贫如洗,《史记》中说他“家贫无以自业”。


父母双亡后,孤苦伶仃的司马相如只能寄住在当县令的好友家中。

 

当地有个叫卓文君的姑娘,年方17,不但长得花容月貌,而且诗词歌赋琴棋书画样样精通,是蜀中四大才女之一,朋友圈里流传甚广的那句“愿得一人心,白首不分离”就出自卓文君之手。


当然,这些都不重要,重要的是,她的父亲是当地最大的富商,家财万贯,富可敌国。


对,卓文君就是传说中的白富美。



虽然已经许配了人家,可是婚礼还没办,老公就意外身亡了,所以,卓文君成了没过门的寡妇,待字闺中。

 

这几乎是四川乃至整个西南地区婚恋市场上最炙手可热的单身女嘉宾。


卓家因此门庭若市,提亲说媒的已经预约到了三个月之后。


毫无疑问,这是司马相如依附豪门改变自己命运的绝佳目标。



但是,司马相如虽然因为写过《子虚赋》这样的爆文而在文艺界小有名气,但一没工作二没钱,属于标准的屌丝,与富二代卓文君相比,身份地位悬殊。明媒正娶,几无可能。

 

企业家总是要和当地政府搞好关系的对不对,既然在外面吃饭影响不好,那就改在家里进行吧。


这一天,卓总设家宴款待县长,县长怕自己酒量招架不住,就带了司马相如一同出席。


对司马相如来说,这简直是天赐良机啊!

 

席间,觥筹交错,酒至半酣,县长说:“相如啊,弹唱一曲,给我和卓总助助酒兴如何?”


司马相如求之不得啊,假意谦虚了一下,就在现场操琴,自弹自唱了一首早就准备好的,专门写给卓文君的原创歌曲《凤求凰》:

 

有一美人兮,见之不忘。
一日不见兮,思之如狂。
凤飞翱翔兮,四海求凰。
无奈佳人兮,不在东墙。
将琴代语兮,聊写衷肠。
何日见许兮,慰我彷徨。
愿言配德兮,携手相将。
不得於飞兮,使我沦亡。


这是一首赤裸裸的情歌。

 

被琴声吸引过来的卓文君趴着门缝听了个清清楚楚,看了个明明白白。


正是这首《凤求凰》,让她对英俊潇洒才华横溢的司马相如一见倾心。

 

这个故事叫:“琴挑文君”。


我觉得,它给我们的最大启示是,学会一门乐器,对一个男人来说是多么重要啊!

 

此后,二人开始频繁约会。



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卓文君根本不在乎男人有没有钱,反正都没有她爸有钱。


但司马相如心里很清楚,卓文君的父亲不可能让自己的女儿嫁给一个穷小子。唯一的办法,就是与卓文君生米煮成熟饭,形成事实,让卓家不得不接受自己。

 

于是,司马相如就忽悠卓文君说:


“在欲望的城市,你就是我最后的信仰,洁白如一道喜乐的光芒将我心照亮。不要再悲伤,我看到了希望,你是否还有勇气,随着我离去?想带上你私奔,奔向最遥远城镇,想带上你私奔,去做最幸福的人!”


卓文君说:“有啥不敢的,走!”

 

文君夜奔,随司马相如跑到成都住了下来。


 

司马相如本以为这样一来卓家就会为了女儿接受自己,不料卓父恼羞成怒,拒不承认这门婚事,也不给女儿分文。


司马相如家徒四壁,二人生活顿时陷入困境。

 

怎么办?


自己选择的道路,就算爬着也要走完。


没办法,卓文君卖掉随身首饰,二人在老家临邛开了一个小酒馆,靠卖酒为生,史称:“文君当垆,相如涤器。”


什么意思?就是卓文君站柜台卖酒,司马相如在后厨刷盘子洗碗。

 

这当然不是司马相如的初心。


本想靠着大财主舒舒服服吃软饭,没想到把自己搞成了酒店服务员。


司马相如在这里度过了人生中最灰暗的一段时光。



首富的女儿与穷书生私奔又开店谋生的事情在社会上传的沸沸扬扬,这让卓文君的父亲感觉很没面子,后来,在众人的劝说下,卓父不得已接受了既成事实,派人送来100家仆,100万钱财作为嫁妆,司马相如这才如愿以偿,将酒店转让,回到成都,过上了梦想中的富足生活。

 

“有非常之人,然后有非常之事。有非常之事,然后有非常之功。”


软饭不仅使司马相如的生活水平发生了质的飞跃,最终也成就了他的事业。

 

依靠卓家的财力和人脉,司马相如后来不但入朝为官,而且在文学创作上也取得了非凡的成就,才如泉涌,佳作频出,成为汉赋的代表人物,被称为“赋圣”和“辞宗”。


鲁迅在《汉文学史纲要》中甚至把司马相如和司马迁相提并论,称:


“武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁。”

 

如果不是走了吃软饭的捷径,司马相如也许一生都寄人篱下,或者,一直在酒店刷盘子呢吧。



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人类饮食文化源远流长,博大精深。食不厌精,脍不厌细。有人喜欢吃酸,有人喜欢吃甜,有人喜欢吃辣,有人喜欢吃咸,有人喜欢吃硬,有人喜欢吃软。


喜欢吃软饭,本无可厚非。


但你必须对自身条件有一个正确的评估和清醒的认识。


软饭不是你想吃,想吃就能吃。


因为随着时代的发展和社会的进步,行业内对吃软饭也提出了更高的要求。



首先,你得年轻,并且长得好看。

拿保温杯带手串挂钥匙穿秋裤谢顶大肚子油腻猥琐的中年人当然不行,清爽英俊是最起码的,最好能长成鹿晗吴亦凡那样,玉树临风,带出去才有面子啊。

 

其次,仪态要好,情商要高。

你得是个温柔体贴优雅潇洒有学识有才艺有情趣会哄人的绅士,上得厅堂下得厨房,对包养人有发自内心的爱恋,不论她多老多丑,都不能有一丝一毫的嫌弃表露出来,装也要装得像一点,毕竟人家是花了钱的对不对。

 

最后,身体强壮。

你懂的,这个很重要。咱吃的是软饭,靠的却是硬本事。


器大活好,花样繁多,有求必硬,是这个行业最基本的职业要求。

 

所以,软饭虽好,你不一定能吃得到哦!

 

不过,有志于此的年轻人也不必气馁,毕竟这是一个朝阳产业,市场前景广阔,需求量很大,未来不可限量。


我唯一能对你说的话就是:加油,你是最棒的!

 


对于那些已经吃上软饭的朋友,需要友情提醒的是,由于社会的偏见,吃软饭的男人总是被人看不起。


但既然选择了这条道路,就要有一个良好的心态。


谁规定的必须男主外女主内?


男人养女人可以,被女人养就低人一等,这是什么道理?


说好的男女平等呢?

 

所谓能力越大,责任越大,这种事,谁行谁上啊!


如果大家都出去挣钱,谁来搞艺术?


别人一说你吃软饭就脸红,背起包就出去找工作,这样怎么行呢?没出息!

 

吃自己的软饭,让别人说去吧!


革命工作只有分工不同,哪有高低贵贱之分?


你负责挣钱养家,我负责帮你来花。


软饭硬吃,这才是吃软饭的正确态度。


─  END  ─


│编辑:小丽

│图片:René Magritte



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文章转载自微信公众号:大圣的小宇宙

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